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第五章 传统思想的早期发展 一 早期道家学派与以“道”为本体的老子学说 老子（约前580年—前500年之后），姓李，名耳，字聃，楚国苦县人（河南鹿邑）。《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。 老子认为“道”为世界的本体，同时主张“道法自然”。 老子在社会观方面主张“清静无为”。 老子认为“无为而治”是理想的君王南面之术。 无为而治包括三方面内容：为君者应卑弱自处、君王不能够轻易出言、君王不轻易有为。 在历史观上，老子提倡并追求“小国寡民”的社会图景。 “道生一，一生二，二生三，三生万物” “道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合”（司马迁） “小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。” “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随” “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。” 老子提倡的对立转化、相反相成的思维方式，可以开拓人们的思路，启迪人