对中国古代女性群体的再认识---读《诗经》有感.docVIP

精品论文 参考文献 对中国古代女性群体的再认识---读《诗经》有感 陕西国防工业职业技术学院基础课部 陕西 户县 【概述】：中国女性在众人的眼中应该是“女主内”的，但是当今社会对女性的定位已经超出了“女主内”的界定，不断有女性精英在各行各业中出类拔萃，她们的工作能力超过了男性的工作能力，被社会所肯定。女性的这些能力中其实是有传承性的，女性的能力其实从古至今都可以在历史的长河中被认定的。所以，这就打破了我对中国古代女性的思维定式，在品读《诗经》中找到了女性性格能力的传承因素。 【关键词】：女性、独立自主、勇敢追求、《诗经》 当今社会对女性来说那真是当家做主人的时代，不仅经济独立了，而且也有了一定的政治地位。一说起女性话题，人们都能脱口而出一些关于妇女的口号：妇女能顶半边天、母亲是伟大的等等，尤其当今社会的对女性定义更为精准--女汉子，顾名思义女子都要被这个社会锻炼成为“内外兼修”的万能人，“内”能上得了厅堂，下得了厨房；“外”能挣钱养家糊口，有的女性甚至比男人还挣得多。因此社会上总会有人说当今中国社会是一个阴盛阳衰的社会，世道变了等等。仔细想想，女性的社会地位也是在不断演变成现在这个状况的。为什么这么说呢？这跟我近期读《诗经》中有关的女性追求爱情的情诗的体会有关。 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，是我国古代人民智慧和经验的结晶，它以其丰富的内涵与深刻的思想性为我们描绘了一幅无比生动的社会历史画卷，它几乎涉及了当时社会生活的所有方面，其中劳动与爱情、风俗与婚姻这两个部分是最能表现古代女性的社会地位的，也能反映古代女性生活的状况了。这部诗歌总集反映的时间段是西周初期到春秋中期大约五百年间的社会生活，因此那个时间段的女性所处的社会形态应该是奴隶社会末期到封建社会初期这段时间，这个时期女性生存的状况是什么样的呢？是不是和我们想象中的女性的生存状况是一致的呢？其实谜底就是要从《诗经》中的情歌体现出来的。在我来看，那时的女性其实挺伟大的。 首先，女性的独立、自强是传承不变的。女性并不是矜持和羞怯的代名词，女性也可以是豪杰，她自信、自强，也有旷达乐观的心态，给人一种积极向上的正能量。这个特性和当下的新时期女性的性格特征相吻合的。 例如《褰裳》这首诗就描写了一个性格开朗豪爽的女子，这种豪爽令人瞠目结舌，同时又不免生出几分赞叹。为什么这么说呢？诗歌开篇就直截了当地说“子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，岂无他人？狂童之狂也且！”那意思就是：你要是想我爱你，那就立刻提起衣裳的前后襟，趟过这宽阔的溱河来看我。你以为你不想我，就没有别人再想我了吗？狂妄的小子，不要把你自己想的太高高在上，即便没有你，我的生活依然精彩。从内容来看一个几近泼辣和野蛮的女性形象跃然纸上，女子一再使用近似强迫的口气警告离家在外的男子：她不怕被抛弃。在她的话语里还含有讽刺的意味，而且带有几分交结和戏谑。这等豪放不羁的女子在那个“男子是天”的古代婚姻观念里是不多见的，她胆大地向礼教提出挑战。她告别了婚姻中弱女子被遗弃时悲悲戚戚的姿态，而完全以一个胜利者的姿态向她的男人下了最后通牒。她那种与生俱来的勇气和昂扬向上的乐观，让人心生敬意，给所有恋爱中或婚姻中的弱女子敲响了独立自主的警钟。这种奇女子放之当今社会也是一个独立、自强的女性学习典范呢。 其次，女性在爱情的面前是勇敢追求自己的幸福的。这个能够勇敢追求自己终身幸福的典型女性在《汾沮洳》中充分体现出来。这首诗是魏国的民间歌谣，是以一位怀春女子的口吻写就的，她对自己心仪的男子极尽褒扬，完全遵循自己内心的价值观念，爱憎分明，不盲目迷信权贵，勇敢追求自己喜爱的男子，尽管她们身份地位非常悬殊。 “彼汾沮洳，言采其莫。彼汾一方，言采其桑。彼汾一曲，言采其藚。”从这三段的开头一句就能体会到，女子因为追随男子而发生劳动内容以及空间时间的改变。从在汾河岸边看到这位英俊的小伙子，采野菜的姑娘顿生情愫，对这位贵族公子越看越喜欢，不由得心生爱慕，小伙子要走了，姑娘丝毫没有放弃，借口采桑蚕、泽泻、步步追赶，紧紧尾随。 “彼其之子，美无度、美如英、美如玉。”这位农家姑娘在心底里将这位小伙子盘算了千万遍，拿他跟鲜花、玉石比量，最后得出的结论是，还是小伙子最好，无可比拟、无可挑剔。这位女子认定了心中的如意郎君后就义无反顾地去追随他，可见这位女子是多么勇敢，多么执着。她根本不顾及她和美少年之间的身份差异，勇敢而坚定地去追求自己的幸福，这种心境就是放在当下也是难能可贵的啊！ 从以上两个例举的诗歌中的典型古代女性来看，我应该对古代女性重新认定。之前被孔老夫子对于女性、妇德的界定所左右，总是认为女子要内敛，要隐忍