布迪厄教育理论对中国教育公平的启示.docVIP

精品论文 参考文献 布迪厄教育理论对中国教育公平的启示 笪河北联合大学轻工学院石智刘敬伟 法国社会学家布迪厄的文化社会理论是建立在惯习、资本、场域这三块基石之上的。布迪厄对教育场域内的等级分析和以及他教 育公平的思想对于我国教育公平在理论上有一定的指导和借鉴意义。 布迪厄教育公平教育理论 1 皮埃尔bull;布迪厄简介 皮埃尔bull;布迪厄(Pierre Bourdieu)（1930-2002），法国社会学家。 1958 年与1963 年发表的两部著作《阿尔吉利亚的社会学》和《阿尔吉 利亚的劳动与劳动者》，奠定了他社会学家的地位。之后他成为法国高 等实践学院最年轻的研究指导教授。1968 年至1988 年任法国国家科 研中心教育文化社会学中心主任。1981 年进入法兰西学院执掌社会学 教席，这使他达到学术生涯的顶峰。2000 年英国皇家学院为布迪厄颁 发了代表了国际人类学界最高荣誉的赫胥黎奖章。 2 布迪厄文化社会理论—惯习、资本、场域 布迪厄的文化社会理论的基本构架是建立在三块基石上的，即 “惯习”、“资本”和“场域”。这三块基石直接承担了其反思社会学、观照 现实各个领域和人生社会的基本指南，值得深入探讨。 2.1 惯习(habitus) 惯习是指通过对世界的感知、判断和行动而形成 的长期的、可转换的性情系统(disposition)。个体行动者只有通过惯 习的作用，才能产生各种“合乎理性”的常识性行为。在布迪厄看来，惯 习决定着人们的行动模式，产生了对文化客体进行分类和区分的图 式，产生了欣赏和评价的种种标准，使个体能够表达其偏好。惯习的相 互交织就此把所有的人类实践和文化客体逐一分类，成为文化竞争领 域中一系列清楚有别的生活方式亦或品味。因此布迪厄认为，正是品 味指定了：谁是谁的朋友；谁是谁的反对者；谁应该与谁结婚；应该接 纳谁、排挤谁。 2.2 资本(capital) 资本是在一个特定的社会领域里有效的资源，它 使个体获得因为参予社会领域并在其中竞争而形成的特殊利益。 布迪厄认为，资本可以分为三种类型：经济类型、文化类型和社会 类型。经济类型的资本指物质的和金融的财产。文化类型的资本指稀 有的符号商品、技能品位。社会类型的资本指凭借在一个群体中的成 员、资格而使资源自然增长。 2.3 场域(field)在发达社会中，人们面对的不是未分化的社会空间。 形态各异的生活、艺术、科学、宗教、经济、政治等空间，逐渐形成具备 它们自己的法则、规律和权威形式的独特的微观世界，这些微观世界 就是布迪厄所说的场域。教育在布迪厄的文化社会学中占有关键的位 置。 3 布迪厄教育场域内等级结构 布迪厄把教育看成是现代社会中一个具有自己建制特征、专业利 益、资本分配和转换机制的场域，它相对独立于政治和社会权力场域。 对教育场域内等级结构的讨论，布迪厄主要集中在四个方面，即学校 种类、教授、学生和课程。 3.1 学校种类：布迪厄认为，法国社会学校主要分为两类，档次较高的 专业学校和一般的学校。不同类型的学校间有社会地位和学术挡次的 区别。档次较高的专业学校学生的出路较好，选择学生当然就比一般 大学严格。这些名校的学生，大多来自法国社会的统治阶层，因此名校 享有的不仅是学业的高等级，也是社会的高等级。一般学校只要求考 生具备“业士”资格（通过中学毕业会考），学生主要来自劳工阶层。 3.2 老师。和大学一样，大学里的教授也呈现出社会等级的差别。布迪 厄指出，大学教授中存在着两极结构，一极是科学上占优势但社会上 占劣势的教授们，另一极是科学上占劣势但社会上暂时占优势的教授 们。早在六十年代，布迪厄对巴黎地区大学教师的调查发现这两极在 一定背景下是可以相互转化的。在法国教育领域中，文化资本和经济 资本并不互相冲突。 3.3 学生。学生的自我期待与现实能为他们提供的实际机会之间存在 着某种一致的关系，这就是布迪厄所说的阶级惯习问题。学生在建立 自我期待时深受家庭所属的阶级环境影响，比如家人，亲戚等。因此， 文化资本和经济资本弱势阶级的子弟一般主观期待较低，缺乏强烈的 高等教育的要求。 3.4 课程。在布迪厄看来，法国教育看似公平的不公平主要表现在课 程设置上。法国的课程设置十分强调语言能力和人文科目，这些科目 的成绩一直为名校所重视。这种能力和知识需要长期培养，耳濡目染， 弱势群体子弟往往难以胜出。公平考试的不公平问题，即学校所重视 的语言，人文科目考试有利于富裕人家的子弟。 4 布迪