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精品论文 参考文献 师 之 魄 孙邦娥　张正霞　山东省胶州市李哥庄镇李哥庄小学　266316 周文王在少林寺寻到天地中心，竖起一石名为“观景台”。有此石后便有中州，有中州后便有中原，有中原后乃有今天之中国。达摩的师父告诉达摩：“中原人俗与文化有大乘之象，速去，汝可成就大德之士！”可见我中土文化博大精深、流光溢彩。此博大的中华文化以何传承？师之魄是传承的形式与途径之一。孔子离世已两千年有余，但其教化至今承传，甚至传入海外日本、新加坡等国家。传的是什么？当然是孔子儒家学说中仁爱的圣人魂魄精神！鬼谷子培养出了孙膑、苏秦、张仪等高徒，他的几个弟子几乎主宰了战国时代。他们学到了老师的什么呢？是鬼谷子的师魄——捭阖纵横，胸怀天下！正是先哲圣人们的师之魄感召其学生门徒的心田，中土文化传承至今盛而不衰。 我已为师多年，理所当然是中华文化的传承者、学生思想的引导者。所以我必须具有中华古已有之的师者精神——师之魄。没有此，则无法教化学生，无法让中华的文化道义传承给下一代。正所谓：亲其师信其道，桃李无言下自成蹊！ 何为师之魄？个人认为，师之魄当有“四大”、“四无”。 何为“四大”？ 一、大德。一个教师应该具有非常高的道德修养，也就是师德修养，这是身为人师的根本。许多名师都是因为其有很高的道德修养，而令学生尊重并师从其道的。唐朝时的文学家、教育家韩愈以其性直敢言、热心提携后进学子，而受国子监学生的爱戴推崇，追随其从学者无数，其教育思想影响了当世之人及后人，流传至今。再如宋时的程颐，修身以德为重，强调自我修养，有致知、格物、穷理的修养身心的理论途径，创办书院，门生不断，更有杨时造访其留下的“程门立雪”的美谈。这些无不与这些大儒的高德修养有关。 二、大爱。师之魄的另一精髓应该是具有大爱。最浅表有两层含义：一个是爱自己的职业，一个是爱自己的学生。只有爱自己的职业，方能敬业乐业；敬业乐业，方能把教师职业不仅仅当成一个吃饭的门路，更能当成一门教学育人的艺术终身从之而不悔。爱自己的学生，我刚刚看了《我最喜爱的老师访谈录》，对其中的一段话深有感触。一个教师的孩子说：“我宁愿当爸爸的学生，也不愿当爸爸的女儿。”爱学生胜过爱自己的孩子——这是一种大爱，缺少大爱的教育是残缺不全的教育。爱是宽容，爱是阳光，它能够融化覆盖在学生心路上的积雪，感召学生封冻的心，这是教师特有的人格之光。 三、大义。有的时候，家校难以两全，师生难以两健。当学校与家庭都需要教师时，老师能放下家中的儿女情，能放下白首的父母，义无反顾地先投入教学，照顾学生，这就是一种大义。汶川地震中，为救学生而牺牲自己的老师们，就是大义的一种表现——虽然这个话题说起来很沉重，但是他们确实用自己的生命诠释了什么是老师的大义。当然，在日常教学工作中，很多老师带病上课、批作业、深夜备课……所有这些，也都是老师大义的展现。 四、大智。教师在课堂上教给了学生一点知识，这一点知识，却是老师无数点知识的提炼与升华——正所谓厚积薄发。所以教师当有大智。有大智，需要教师勤奋学习。学什么？除了学所教的专业知识，还应当学教育教学理论。没有教学理论做教学的支撑点，是很难提升教学的高度的。知识渊博，???论扎实，方能使教学设计有理有据、驾驭课堂游仞有余。为积大智，老师还应该学专业之外的知识，进一步夯实知识储备的根基。 何谓“四无”？ 一、无名。李商隐有诗云：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。这是古人对教师的写照。今人也以园丁来比喻教师。可见身为人师，即为人梯。教师是学生成长的基石，是学生走路的扶手，注定与名无关。有师之魄者，当戒求名之心，以“有状元学生，无状元教师”为座右铭，默默奉献。如师者以名为重，常向学生卖弄炫耀，则为学生所不耻，传为学生口实笑谈。 二、无利。十年树木，百年树人。教书不是经商。经商求的就是效益，说白了是钱，有利则趋之，无利而不做。教师培养的是人才，是德才兼备的人才，且多年后方能看出育人的后效，因而教师切不可求利。为求成绩好，以题海折磨学生，甚至在家中私自开馆收徒渔利，更当避免。学生胸中有杆秤，嘴上不说，心里早已把教师衡量得丝丝到位，是清廉为生之师还是贪利为己之师，他们明白着呢。 三、无私。教师无私，有多层含义。其一，教师对学生当无私，无私地爱学生，无私地教化学生，无私地传授学生知识而毫无保留。其二，教师当对同行无私，无私地关爱???轻教师，无私地帮助年老教师，无私地将自己的宝贵经验传与同行。其三，教师当对学校无私，无私地协助学校管理，无私地为学校提宝贵意见。其四，教师当对家长无私，无私地指导家长教子，无私地牺牲休息时间进行家访。果能做到无私，必为学生