物理思想史与方法论_1.ppt

牛顿哲学最显著的特色之一，是科学与宗教的互补论，如果非要从唯物唯心这一对立范畴出发来评价牛顿的哲学思想，那最恰当的评价便是唯物与唯心混杂的二元论，它的具体表现就是科学与宗教的互补，或者说是自然科学唯物主义与超自然的神秘主义的互补。 第二，机械论与目的论的互补。 牛顿的科学观是因果决定论的科学观。牛顿的哲学思想虽然含有用纯粹力学原理去解释自然现象的机械论成份，但是牛顿哲学却并不全是机械论，它还包含有机械论的另一对立面－－机体论或目的论。 可以说，牛顿在研究大自然的过程中，当研究工作处于现象层次时，或者说处于唯象阶段时，他研究工作的哲学指导思想基本上是机械论的，但当研究工作深入到本质层次时，左右牛顿的哲学指导思想便常常转变为目的论。 在牛顿看来，大自然形形色色的现象是机械性的，可以用机械论和因果论去解释，而隐藏在自然现象背后的深层原因则“一定不是机械的”，而是目的性的，在探求大自然的外在现象与内在原因时，机械论与目的论又恰成互补，正如在可知领域与末知领域中科学与宗教恰成互补一样。牛顿采用因果性的解释在物理学的发展中是重要的一步。 爱因斯坦指出：“在牛顿以前还没有实际的科学成果来支持那种认为物理因果关系有完整链系的信念”。牛顿建立了物理因果性的完整体系，从而揭示了物理世界的深刻特征。 机械论哲学思想的核心是力学解释纲领，即用力学原理来解释一切自然现象。牛顿在决定论科学观的基础上，确立了他的物理框架。牛顿曾说，“自然界的其他一切现象，全可以根据力学的原理，用相似的推理，一一演绎出来。” 但是，应该指出，牛顿对于这样的力学解释纲领并不是信心十足的，他在《自然哲学的数学原理》一书的序言中，不无疑虑地说；“我希望能用同样的推理方法从力学原理中推导出自然界的其他许多现象，因为有许多理由使我猜想，这些现象都是和某些力相联系着的，而由于这些力的作用，物体的各个粒子通过某种还不知道的原因，或者互相接近而以有规则的形状彼此附着在一起,或者互相排斥而彼此分离。 正由于我们还不知道这些力是什么，所以直到现在哲学家对自然界的探讨都以失败而告终。但是，我希望本书所奠定的原理将对这种或某些更正确的哲学方法提供一些线索。” 从这里可见，牛顿远远没有后来的拉普拉斯(Pierre Simon Marquisde Laplace,1749－1827)宣布力学原理可以说明一切那样自信和狂热，拉普拉斯坚信，牛顿力学原理已穷尽自然界的一切基本真理，宇宙未来的任何变化与发展都早已由初始条件所绝对决定。 牛顿的观点似乎有一种容纳末来新的科学与哲学解释的余地与弹性，牛顿并没有把机械论哲学推向极端。也正因为如此，牛顿给机体论或目的论哲学在自然界留下一席之地，让其和自已发现的力学原理一起共同支配大自然的一切。 所谓机体论或目的论原是人类早期思维幼稚阶段的产物，到中世纪的欧洲，它又与宗教神学相联结而成为一种唯心的落后的哲学思想。在牛顿的时代，人们仍普遍沿袭中世纪目的论式的思维模式，认为自然界的任何现象或事件都受某种目的支配，即使是象牛顿这样伟大的科学家在探索自然规律时也未能超脱。 牛顿曾经写道：“为什么只有太阳变成一个发光体而所有的行星仍然是不透明的，或者为什么所有行星都变成不透明体而唯独太阳保持不变。我认为这不是靠纯粹的自然原因所能解释的；我不得不把它归之于一个有自由意志的主宰的意图和设计。” 牛顿哲学思想中的目的论成分是对落后的旧传统的继承，是应该受到批判的，它不是从世界本身来说明世界，不是用自然法则来解释自然现象，充满了唯心主义的思想。 但牛顿哲学思想中的机械论部分，坚持用力学基本原理去解释世界、说明世界，从细节上补充和发展了霍布斯的唯物主义哲学纲领，使粗糙的唯物主义框架得以发展成为精细的机械唯物主义体系，应该说是牛顿哲学思想的精华，具有明显的历史进步性。 对于像牛顿这样的历史人物的哲学思想，是不能用今天的辩证唯物主义来完全苛求的，只能从相对于他的前辈或同辈是否具有先进性来衡量。 第三，经验论和唯理论的互补。 牛顿所处的17世纪，人类思想领域盛行着两股强大潮流，亦即经验哲学取代经院哲学的潮流，工匠传统和学者传统相结合的潮流。 这样，一方面，由经验哲学取代经院哲学的历史潮流所产生的培根经验主义哲学强烈地影响了欧洲尤其是英国的自然科学家，使牛顿的哲学思想带上浓厚的经验主义色彩； 另一方面，工匠传统与学者传统相汇合的科学思想潮流，又有力地遏制了自然科学家学思想的过分经验主义化，从而使牛顿的哲学思想处于经验论和唯理论的互补结构中。只是牛顿的经验论哲学观念是自觉的，而他的唯理论观念是潜伏的。可以说，自觉的经验论与潜在的唯理论的互补,是牛顿哲学思想的又一大特色。 牛顿哲学思想的经验论特色，主要表现在以下两个方面：一是强调与实验现象直接相连的描述性的唯象理论或浅层本质理论，而忽略