论马克思的政治哲学的现实批判本性.pdfVIP

2014年第6期 理 论 探 讨 No．6，2014 (总第 181期) 11}也0R rICAL INVESTIGAT10N Genera1．No．181 论马克思的政治哲学的现实批判本性 彭 文 刚 (华中农业大学 马克思主义学院，武汉 430070) 摘 要：马克思的政治哲学超越 了以资本为基础并以“分配正义”或 “持有正义”为主题的现当代政治哲学，它 是一种以 “瓦解资本逻辑”、实现人的解放为旨趣的革命理论。它颠倒了国家与市民社会之间的关系。通过政治经 济学的批判寻找扬弃市民社会而使之过渡到 “人类社会”的真实道路。人类解放是马克思政治哲学的 目标。而现 实批判性是马克思的政治哲学的根本品质。 关键词：政治；市民社会；人类社会 ；批判 中图分类号：A81 文献标志码 ：A 文章编号：1000—8594(2014)06—0073—04 当前 ，政治哲学尤其是马克思 的政 治哲学 已经 所谓古典政 治 的批判视角 ，是 以汉娜 ·阿伦特和 成为 中国哲学研究领域最为热 门的主题之一 。大多 列奥 施·特劳斯等为代表 的以回归古希腊 的政治传 数 的研究者从罗尔斯 、诺齐克等这些 极具代 表性 的 统而对现代性 的批判 。在他们看来 ，马克思 的政 治 当代西方政治 哲学家 的理论 视角 出发来 切人马 克 理论不过是现代性 的集 中体现 ，现代性危机本 质上 思 ，试 图阐明马克思 的政 治哲学所具有 的现 时代 意 是政治的危机 。以阿伦特为例 ，她 以古希腊 的政治 义 。这样一种 “让马克思说现代话 ”的思想努力无疑 经验为阿基米德点来审视 以马克思为代表 的现代性 拓 宽 了马克思政 治哲学研 究 的视野 ，推动 了马克思 理论 。阿伦特认为政治是一个 高于家庭领域并摆脱 哲学研究 的深入 。但是仅 以 “分配正义 ”或 “持有正 了必然性和有用性 的公共领域 ，在这一 自由的公共 义 ”来解读 马克思 ，无疑是错失 了 “现实批判性 ”这一 空 间，人通过 言谈 和行动证 明 自己是 “谁 ”。但现代 马克思政治哲学 的根本维度 。而如果忽视马克思的 社会 的发展恰好使政治消亡 ，公共领域蜕变成 “迫于 政治哲学本质上是一种 以改变世界为 旨趣 的实践哲 生存紧迫性 ”的 “劳动者 ”的 “麋集 ”。 “善 的生活 ，其 学 ，忽视马克 思对市 民社会批 判并对 “解放何 以可 本身不是政治的。对必然性 的支配本来是参与政治 能”的追 问，那么马克思政治哲学 的本真 面 目就会被 的条件 ，现在成 了政治的内容 ，成立哲学 的条件 。政 遮蔽 ，它所开创 的现代性批判 的重要维度就会丧失 。 治领域本身 ，变成从作为生活物质 的必须 的必然性 因此 ，重新理解马克思政治哲学 的真实意蕴就成为 来下定义 了。”uJ如果说在古希腊 ，政治超越于生命 一 个 不可 回避 的理 论课 题 。 的善之上 ，而在现代社会 中，“政治经济学 ”本身就体 现 了经济 (在阿伦特看来生命 的善 、满足必然性 的生 一 、 “古典政治 ”与 “微观政治 ”：批判 马克思政 治 产与消 费与所谓 的经济 、劳动 、社会基本 同义 )与政 观 的两种 视 角 治的难 以分离 。 “在现代社会 中，社会领域和政治领 或许 ，正是 因为马克思的理论与现实政治社 会 域 已经不分彼此 。政 治不过是 社会 的一种功 能 ；所 之 间的鸿沟引起 了思想家们