“乌江船工号子”的来源与美学探析.pdfVIP

第12卷 第2期 铜 仁 学 院 学 报 2010年 3月 JournalofTongrenUniversity “乌江船工号子的来源与美学探析 罗中玺 (铜仁学院 初等教育系，贵州 铜仁 554300) 摘 要：乌江船工号子是乌江各民族说唱音乐艺术中最古老的形式之一，它以质朴真挚的感情，独特的表 现技巧，丰富的创作手法，在乌江民族民间文学和艺术百花园中独放异彩，有着丰富的美学蕴涵。 关键词： 乌江号子； 来源； 艺术美； 形式美； 语言美； 音乐美 中图分类号：K29 文献标识码：A 文章编号：1673．9639(2010)02．0016．04 乌江，唐之前称为延江，得名于原始土著居民 “蜒”族， 给你们领唱，你们给我随声附和。由于管伸所唱的歌正好适 唐以后称为 “巴涪水”、 “涪陵江”，与巴国和涪陵郡的政 宜于行路，役人们走得很快，而且不知疲劳，所以很快到达 区设置有关，直到明代更名为乌江。乌江发源于贵州乌蒙山， 了齐国。这是中国历史上关于有歌和较早的具体记载。 是长江上游南岸最大的支流。从云贵高原到渝东山地，在涪 艺术起源于远古的劳动，而远古时期的号子则较好地反 陵入长江，1018公里的水路大都在悬崖峭壁中流泻。从景观 映了这一起源。在 《淮南子》中有这么一段文字：“今夫举大 特征看，沿岸的奇峰异谷把江水染成墨绿，“乌江”之名倒也 木者，前呼 邪‘许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。’，I这 十分贴切。唐代诗人孟郊赞美道：“旧说天下山，半在黔中青； 段文字为我们勾画了一幅在原始时代，先民们一边搬运着木 又闻天下泉，半落黔中鸣；山水千万绕，中有君子行。”l【 材、～边喊着号子的劳动场面 !之后，凡是属于集体的重力 在陆路不通的古代社会里，乌江是贵州通往外界的重要 之活，必唱 “劝力之歌”，即劳动中的号子。在群体劳动过程 水路，是古老的商道、盐道，也是传递大山与外界文化信息 中，号子对于人们动作之问的协调、节奏的统一、情绪的调 的渠道，在贵州历史上具有十分重要的政治、军事、经济、 动与放松以及提高劳动效率方面无疑起到了任何力量都不可 文化战略地位，故有 “水上丝绸之路”之称。乌江船工号子， 替代的作用。随着人类语言的进一步丰富，音域的进一步宽 便是乌江两岸数百万土家、苗、仡佬、汉等各民族祖祖辈辈 广，特别是随着文字的出现，号子逐渐地从原来的几个简单 与乌江打交道，同险滩、暗礁、恶浪、刀崖剑壁的生死搏斗 音节逐渐发展成能够充分表达劳动者思想情感的民歌了。这 中形成的，是生命的呼喊，战斗的号角。 个时候的号子就不仅仅是单纯的 “劝力之歌”，而是一种带有 创造性的民间音乐、民问文化现象了。 一 、 乌江船工号子的来源 从全国各地来看，著名的船工号子有黄河船号 (主要是 船工号子，作为中国水系音乐的重要组成部分，历史悠 中下游河南境内)、渤海湾船号、乌苏里江船号、长江船号 久，其渊源可追溯到春秋战国时代，并且与齐国的宰相管仲 (上游四川境内，中游各支流乌、湘、资、沅、澧、酉以及 有关。作为一代盐宗，管仲所创立的盐法，曾使齐桓公 “九 洞庭湖上的各种船工号子)、黄海沿岸的船号等。 合诸侯，一匡天下” J。除了在政治和经济上的天赋外，管 作为中华船工号子的构成部分，乌江船工号子风格绚丽 仲还精通音乐，相传曾著有 《管子》一书。据 《吕氏春秋》 多彩，它贯穿于整个乌江航线，尤以沿河乌江山峡一带最为 载：“管子得于鲁，鲁束缚而槛之，使役人载而送之齐。皆讴 典型。这里山重水复，奇峰对峙，清流幽回，岩壑幽深