“义”标准观照下的“吝啬鬼”——析汪曾祺《八千岁》中的八千岁形象.pdfVIP

第 18卷第3期 新 疆职 业 大 学 学报 Vo1．18No．3 2010年 6月 JOURNALOFXINJIANGVOCATIONALUNIVERSITY Jun．2010 “义’’标准观照下的 “吝啬鬼 一 析汪曾祺 《八千岁》中的八千岁形象 程传荣 (安顺学院 中文系，贵州 安顺 561000) 摘 要：《八千岁》是汪曾祺的一篇有关吝啬鬼题材的小说，借助八千岁这样一个形象，汪曾祺批判了冷漠、自私、无趣的人生态 度，表达了他对传统 “义”的认同以及对 “人情美，人性美”的追求 。 关键词：吝啬鬼；义；人情美；人性美 中图分类号：1207．4 文献标识码：A 文章编号：1009—9549(2010)03—0030—03 关于汪曾祺小说中的人物，很多人认为 “他总是 曲。作家们常常用夸张手法讽刺和嘲笑吝啬鬼的种 以深深的敬意、至诚的感情，把故乡那些名不见经传 种价值观念和生活方式，吝啬鬼们的行为被人们看 的普通市民百姓作为 自己作品中的主人公”。 ‘人 成了滑稽的、可笑的甚至是不可思议的，这本身就表 们评价汪曾祺小说中的人物时，也往往把注意力集 明了大众对吝啬鬼生活方式的否定。 中于那些表现了人性美、人情美的人物而忽略了他 典型的吝啬鬼形象，在欧洲有莎士比亚 威《尼斯 笔下另外两类形象——地痞无赖和有一定缺陷的人 商人》中的夏洛克、莫里哀 《悭吝人》中的阿巴公、巴 物。其中，他所塑造的吝啬鬼形象是后一类形象中 尔扎克 《欧也妮 ·葛朗台》中的葛朗台、果戈里 死《魂 较为突出的，尤其是他的短篇小说 八《千岁》中的八 灵》中的泼留希金。在中国古代，有郑廷玉 看《钱奴》 千岁。 中的贾仁、徐复祚杂剧 《一文钱》中的卢至、“三言”中 吝“啬鬼”这个称谓从词性上来说，是一个贬义 的 “禁魂张”、二“拍”中的 “悭贾儿”。虽然吝啬鬼形象 词 ，但是相对于恶霸、地痞、流氓、无赖这些称谓来 产生的国别不同，时代不同，但是对金钱的狂热使吝 说，“吝啬鬼”这个称谓更多传达的是人们的一种蔑 啬鬼们 “不仅吝啬钱和物质的东西，而且吝啬情感 视的态度，没有多少痛斥、仇恨的成份。吝啬鬼突出 和思想”，③这种极端的利己主义所带来的人性陷落 的特征是视财如命，永不停息地攒钱是他们活着的 事实，引发了作家们的道德危机感。西方作家笔下的 唯一乐趣，虽然有的吝啬鬼也不择手段的攒钱，如放 吝啬鬼形象都生活于封建主义和资本主义的交替时 高利贷、克扣仆人工资等，但相较于恶霸、地痞、流氓 期，这个时期的显著特点就是人的物化趋向日益严 来说，他们积累金钱的方式相对温和，精明的经营方 重，“一切封建的、宗法的和田园诗般的关系全都破 式是他们财富积累的主要原因，由于他们的出身都 坏了”，c 督教伦理道德濒于崩溃，而新型的资产 很低微，“加上生存的严酷和冷酷无情的金钱利害关 阶级道德尚未建立起来，作家们借助这类形象，一方 系，使他们倍感社会的无序和混乱，他们的安全需要 面批判金钱对人的腐蚀作用，一方面呼吁建立一种 时时受到威胁”，⑦所以，只有金钱才能给他们带来 新的资产阶级的道德。而中国的吝啬鬼形象，也反映 安全感。吝啬鬼们的生活都极度俭省，甚至把维持人 了中国古代作家们对以仁“”为核心的封建道德的宣 生存的最基本的物质需求，都压缩在了最低的限度。 扬，“贫穷时，不应见利忘义；富有时，则要慷慨解 也正因为如此，在文学作品中，他们往往扮演着可 囊。这样，一个世风醇厚，人性友善的道德世界才能 恶、可笑又可悲的角色，有吝啬鬼出场的作品总是充 形成”，⑤可以这样说，吝啬鬼形象的出现是和作家 满了喜剧色彩。人们嘲笑吝啬鬼，是由于他们已经偏