政治哲学为什么重要.PDFVIP

２０１３年第８期　　　　　　　　　　　　　 　　山 东社 会 科 学　　　　　　　　　　　　　　　　　　 Ｎｏ．８ 　总第２１６期　　　　　　　　　　　　 　　ＳＨＡＮＤＯＮＧＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥＳ 　　　　　　　　　　　　 ＧｅｎｅｒａｌＮｏ．２１６ ·哲学研究 · 政治哲学为什么重要？ 张文喜 （中国人民大学哲学院，北京　１００８７２） ［摘要］　面对持续的现代性危机，当今中国的政治哲学的反应敷衍塞责。在现代政治 哲学的败局的地方现在看来有其现实的根源。如果为古典西方政治哲学辩护，如果为政治哲 学的历史尤其是未来提出富有洞察力的见解，那么必须清除关切什么是好的社会秩序上的思 想障碍，人的经验理性只能实现相对价值，但理想决不能通过放弃自身来保卫自身。这乃是 当今政治哲学努力的方向。 ［关键词］　政治哲学；古代；现代 ［中图分类号］Ｂ２６　［文献标识码］Ａ　［文章编号］１００３－４１４５［２０１３］０８－００１８－０７ 　　 当前是一个重要时刻，我们社会生存的所有领域正在进行着一种价值转化。如果价值哲学与政治确有 联系，如果我们所寻求的当代哲学确有一个政治哲学转向，则我们不可不关注中国和现代政治哲学转向的关 系。因为，今天，一方面理想的东西不再是不言而喻的，而另一方面我们应该坚持理想又是不言而喻的。在 这个时候，有必要谈论“什么是正确的？”这一问题。 一、中国政治哲学：无法淡化危机意识 中国政治哲学应该关注什么？此问题首先是价值冲突问题，无法藉理性认知解答。说中国政治哲学思 想主要关注的是“政道”，这种观点不断地为人们所表达，很难说这是不正确的。因此，中国政治哲学通常认 为，“道”为政教之本，“政道”与“治道”当统一于教化。但是，儒家的王道政治始终存在着困难。实际上“中 国的现实政道，两千年来就只是‘以力假仁’的霸道。而这个政道，也正是现代以来流行世界的政道。从这 ① 点说，我们早已进入现代” 。 如果不存在所有人皆幸福的“公正”秩序，那么在如今，中国从整体上说富裕起来了，就是否有理由期待 公平正义与幸福会是富裕的必然结果呢？至少从西方来看，普遍的富裕并没有带来普遍的公平正义。反过 来说，富裕并不能治愈那种深入骨髓的人性恶疾。因为富裕与美德和幸福之间不能划等号。至于说现代性 发展背后的推手，即科学，西方人已经怀疑其是否像他们的祖父辈所设想的那么健全可靠。其原因就在于科 学扩大了人的权柄，而这种权柄之大已无限超出了前人的想象。那么，在中国呢？中国是否像西方那样也不 再确信自己前辈们（科学救国）的理想？抑或，中国人必须以坚定的信念来坚持这个理想？ 现在，如经济的发展同精神的发展之间的关联那样，人们开始将眼光投向中国，投向东亚，投向印度。这 里，有一种有趣的历史观察方式：它将历史时期与人的一个确定类型相对应。比方说，春秋时代中国人——— 盛唐时代中国人———清末衰落时代中国人———今天中华民族复兴时代中国人。这种观点在历史研究中非常 流行，但并不正确。因为，我们如何知道人类发展过程的某个阶段恰好便是顶峰？它在用既定的假设工作 着。如果说人类的体质不可能是造成不同历史时代、不同的社会等等的原因，那么，历史的兴亡盛衰不是某 个人种的类型，而是某个社会，某个并不是可以与社会相分离的国家政治秩序的更迭。 西方有许多关于如何建立和治理普遍而正义的社会的想法，但中国不会照搬照抄。为什么？我只想强 　收稿日期：２０１３－０６－１２ 　作者简介：张文喜，中国人民大学哲学院教授、博士生导师。 　基金项目：本文是教育部人文社会科学研究规划基金项目“马克思政治哲学基本问题研究”的阶段性成果。 　①张汝伦：《政治世界的思想者》，复旦大学出版社２００９年版，第２４页。 １８ 哲学研究 山东社会科学　２０１３·８ 调以下事实：从政治角度看，各个国家之间是有边界的，它们都有现实利益的考虑，而只为了它们的利益行 事。当一利益只有以其他利益为代价才能满足时，便存在利益冲突。或者说当两种价值彼此冲突而不能同 时实现时，价值问题首先就是价值冲突问题。换言之，这叫做特殊主义。那么，这种特殊主义，或换一种