《喜宴》,东西方文化的差异.docVIP

《喜宴》,东西方文化的差异 我想在电影史上有一位导演是值得我们永远记住的，他就是近年来斐声国际影坛的华人导演，第78届奥斯卡凭《断臂山》获得最佳导演的李安。这位才华横溢的导演用他自身的文化价值观为我们带了一部又一部好的影片。从一九九二年的第一部影片《推手》开始到一九九三年的《喜宴》、一九九四年的《饮食男女》、一九九五年的《理智与情感》、二零零年的《卧虎藏龙》、二零零五年的《断臂山》这些经典叫好的影片里我们看到了不同时期的李安和他所呈现的社会文化现象，让我们在每一次的心灵历程中观察和审视了自己的轨迹。李安的生活背景注定了他在表达方式上的独特性和描述观。自幼出生在书香门第的李安，父亲是一座中学校长，对他要求极为严格。在这样的一个传统文化熏陶下长大的李安，又被父权压制下成长的李安，身上有了更多的压抑感和细腻感，这些为他日后的电影提供了很多对文化解读与素材，《喜宴》就是有着浓浓李安味道的作品。 　　 　　 李安凭《喜宴》一举夺得了第43届柏林国际电影节金熊奖，第三十届台湾金马奖最佳导演奖。如果说这是一部讲述同性恋的电影，那更可以看成是李安在借助这个题材向我们展示了东西方文化的很多差异： 　　 　　 1、中国同志与美国同志 　　 　　 电影一开始就介绍了旅美华人伟同(赵文瑄饰)在美国的纽约曼哈顿区生活着，并拥有自己的房产。他和他的同性爱人西门(利治坦斯汀饰)过着自由的快乐的生活。为了快些人观众看到“同志”的标识，在影片的开始当两人在早上“亲密”吻别时，在邻居的注视下他们如同不见的在亲吻。但是我们可以看到注视他们的人“惊恐”和“鄙视”的眼神。这就向我们展示了在美国文化背景下同志的生活的环境：即便没有太高的地位，但是也没有人来制止你的行为。但是反观中国的同志们，即使是勇敢的在公众面前认可自己的同志，也是决没有人敢毫无顾及的在光天化日之下“亲密”的，如果有个别人感，也不过是“壮举”和“醒目。”这样的文化差异这就给予后面影片的矛盾和碰撞展开了铺垫。 　　 　　 2、中国的女性 　　 　　 影片接下来就出场了另一个人物：从大陆来到美国的的黑市居民威威(金素梅饰)。这个女性在贯穿全剧里展示的都市一个中国人审美观念下的女性形象。首先她是个有同情心的人，她对于处于“女性”地位的西门的同情；还有她的善良，在结尾的时候她没有因为自己和伟同的法律关系耀武扬威的排斥所有人；当然更重要的是她东方女性的温柔，是被后来来到美国的伟同父母亲喜欢的，因为她真的是一个很标准的中国的儿媳妇。这些和我们看到和了解的美国女性们的独立、个性、坚强、追求自己的幸福的个人主义形成了独具中国特色的文化产生了明显的对比，这让我们的观众在对此片最后的结局“合理性”产生了接受及认同给了一个较好的人物创作。 　　 　　 3、中国的婚姻观 　　 　　 在电影里，作为伟同的父母亲，一对传统的中国老夫妇。当他们的孩子在年纪渐长后仍没有结婚表现出了我们的婚姻观：男大当婚，女大当嫁。这就是我们的观念，在中国，一个男人，如伟同，身体健康，学业有成，长得又俊，这样的好条件要是适龄还不结婚，不是只有家人为你担心，连周围的人也要为你担心，因为这可是件很重大重要的事情，人生就一次的大事。而且家长不是都喜欢快乐的安享晚年吗？什么可以让他们快乐呢，当仁不让的一个要素是早日可以抱孙子。于是伟同的父母和所有的家长一样，不远万里来到了美国，要为他们儿子的终身大事“操心”了。为了应付伟同父母的这次行动，伟同决定和威威假结婚。故事发展到这里，文化的差异又开始了：在美国人的眼里，结婚是浪漫的事情，可是在中国人的眼里结婚是“面子”的事情。在中国领了结婚证还没有完全算是结婚，要摆了喜酒才是大功告成。本来以为按西方方式结婚就完事的伟同，却因为父母需要“面子，”只得按中国人的传统在美国举行一场婚宴。 　　 　　 4、中国的文化习俗 　　 　　 我们中国人的习俗很多：赛龙舟、看花灯、吃元宵、猜迷语等等，当然也包括闹洞房。其实在古代，我们的家庭是一个很大的权利单位，而单位的负责人就是一家之长：父亲。所以家里面不管是什么大事小事都要得到父亲的首肯，婚姻大事更是。所以平时年轻人在家也只是唯唯懦懦的，不敢大声疾呼自己的理想，但是当一个人可以结婚了，也就意味这他或多或少就可以“独门独户”了，而结婚的当晚，在拜堂之后，家长也就离开了热闹的现场，留下得便是年轻人的世界，而这样的时间是不可以错过的，是要借机发泄一下的，因此这就给闹洞房造到了最充分的理由。那么复杂的文化背景是西方国家怎么也搞不明白的，于是电影也表现了这样的场面，当大家把伟同和威威送入“洞房”后，朋友们便一定要玩些“过火”的游戏，在我们看来只要是结婚了，那方面的事情就不是什么神秘的事情了，不但不神秘，还可以拿来开涮。大家一起把这对新人放到床上，让他们在众目睽睽下盖着被子脱光所有的衣裤后才一