中国古典经济的36计.doc

中国古典经济的36计 一. 序篇·命运崎岖的中国古代经济三十六计 作者：[翟玉忠] 来源:新法家 国人几乎妇孺皆知兵家《三十六计》， “借刀杀人”、“声东击西”、“美人计”等等简直耳熟能详。在今天这样一个全球经济激烈竞争的时代，国人却很少知道中国古代经济三十六计。 华夏族长期独大的经济实力、统一的政治环境，使中国古代三十六计隐身于《管子》轻重十六篇长达两千多年，直到二十世纪初世界列国竞争又起，商战近逼，梁启超等人才开始重视。但随着中国学术的西化，很快又杳然无息了。此三十六计清晰地分为国内经济管理（前31计）和国际经济战（后5计）两部分，依次为： 1.伊尹之谋；2.商汤之谋；3.士室之谋；4.杠池之谋；5.鹄鹍之谋；6.五吏之谋；7.水豫之谋；8.北泽之谋；9.北郭之谋；10.渠展之谋；11.癸乙之谋；12.怀夷之谋；13.素赏之谋；14.曲防之谋；15.置屯之谋；16.城藏之谋；17.耜铁之谋；18.曲衡之谋；19.石璧之谋；20．菁茅之谋；21.栈台之谋；22.纂茈之谋；23.籍谷之谋；24.谢物之谋；25.慧星之谋；26.城阳之谋；27.峥丘之谋；28.抗庄之谋；29.沐树之谋；30.囷京之谋；31.三原之谋；32.制鲁梁之谋；33.制莱莒之谋；34.制楚国之谋；35.制代国之谋；36.制衡山之谋。 兵家《三十六计》直到1941年始由成都瑞琴楼发行，1979年无谷（姚炜）先生的译注出版后风行于世。据说毛泽东和一些共和国开国元帅看过《三十六计》后都说它有参考价值。那么这本书真如一些人所说，与《孙子兵法》一样堪称经典吗？ 远远不是！首先，这本书的理论基础竟是《易经》，其中相当大一部分计谋解语直接引用《易经》原文，其余也都涉及《易》理。比如三十六计第九计“隔岸观火”就解作： “阳乖序乱，阴以待逆。暴戾怒睢，其势自毙。顺从动豫，豫以顺动。” “豫以顺动”一语即出自《易·豫·彖》；中国兵学脱离卜筮的影响应在周初，这一点从《逸周书》和《六韬》中都能清楚地看出来。《三十六计》仍以《易经》作理论基础，令人感到不可思议。另外三十六计计名许多来自成语故事，甚至是民间俗语，其中不乏启迪心智的闪亮之处，有时却显得俗鄙。 中国古代经济三十六计则不是这样，在春秋战国诸侯大争的时代，它完整的出现在《管子》轻重十六篇的后半部分，国内经济权谋集中于《轻重甲第八十》（12计）、《轻重乙第八十一》（6计）、《轻重丁第八十三》（13计）中、国际经济战权谋存在于《轻重戊第八十四》（5计）中。 比较起来，中国古代经济三十六计出现时间比兵家三十计早得多，理论上比兵家《三十六计》深厚得多，又经过了中国诸侯竞争时代数百年的历史检验。 在西方经济学已经成为显学的时代，为什么中国古代经济三十六计长期以来无人知晓呢？其主要原因当包括以下三个方面。 中国古代经济三十六计湮灭无闻的第一个原因是二十世纪初，西方经济理论进入中国后，在“西学为用”的口号下，中国人的经济思想全盘西化。即使今天西方经济理论已经摇摇欲坠，中国诸多学者仍在死胡同中徘徊，死不回头。 举例说吧，中国古典经济理论本身是一种强调多维动态平衡的经济理论体系，关键的平衡就是货币与实物的平衡，陈云细化为财政、信贷、物资、外汇“四大平衡原则”，落脚点是“社会购买力和物资供应的平衡”。1957年1月18日，陈云在省、市、自治区党委书记会议上总结1956年的经济工作时明确指出： “钞票是物资的筹码，发行钞票必须有可以相抵的物资。按物资的数量来说，一九五六年比一九五五年是增加了，但是却发生了供应紧张的现象，原因就在于财政和信贷多支付了近三十亿元……我们要有计划地使社会购买力增长的速度放慢，使它低于消费品增长的速度，在两年的时间内填补供应不足的差额，使购买力和物资供应大体上得到平衡。”（陈云，《建设规模要和国力相适应》，《陈云文选》，人民出版社1981年3月第1版，第34－43页） 《墨子·经说下第四十三》在诠释“买”时就谈到实物与货币之间的关系，与陈云的基本经济理念没有本质的区别。上面说：“币值和谷物价格是互相制约的。币值贱则谷物必贵，币值贵则谷物必贱。如果币值不变，而每年谷物又因丰歉有变化，结果制约每年币值发生变化。” （原文：刀籴相为贾。刀轻则籴不贵，刀重则籴不易。王刀无变，籴有变。岁变籴，则岁变刀。） 《管子》在论述货币与实物的动态平衡关系时比《墨子》的论述详细得多。《管子》的作者提出货币是物资流通的渠道（ 《管子·揆度第七十八》：“刀币者，沟渎也” ），主张以市场为指针，中币黄金作为计量财用的标准。（管子时代以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币。《管子·乘马第五》：“市者，货之准也。黄金者，用之量也。”） 紧接着，《管子》的作者便进一步论述了钱币与物资必须相抵的观点，认为货币太多、太少都会出现问题，所以要提前筹划。