决定—反决定学说(第一门学说)的实质.docVIP

决定—反决定学说(第一门学说)的实质 决定—反决定学说（第一门学说）的实质 时间：2012-12-3 12:32:38 点击： 2 　　核心提示：对于决定—反决定理论，在我看来，它包括三个问题两层意思，第一个问题是“决定—反决定是一条最重要的唯物辩证法规律”，它包括两个方面：首先，它是对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律的共同本质，通过它... 对于决定—反决定理论，在我看来，它包括三个问题两层意思，第一个问题是“决定—反决定是一条最重要的唯物辩证法规律”，它包括两个方面：首先，它是对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律的共同本质，通过它可以使对立统一规律乃至整个辩证法从此在理论上必然是唯物的；其次，它本身又是一条独立的即比对立统一规律更为深刻的唯物辩证法规律，作为一条独立的规律，其根本意义在于，它从理论上堵住了辩证法通向“变戏法”或“诡辩论”的秘密通道，使辩证法从此获得了内在的确定性。第二个问题是“决定—反决定是一条最重要的辩证唯物主义原理”，它也包括两个方面：首先，它使唯物主义“从此在理论上必然成了辩证的唯物主义”这样一条原理；其次，它使唯物主义“从此在理论上必然成为吸收了唯心主义所有合理因素从而使自己成了新的唯物主义”这样一条原理。第三个问题是“决定—反决定是一门崭新的哲学学说”，是一种不同于即高于以往任何唯物主义、唯心主义、辩证法、形而上学的一门全新的学说，既继承和吸收了唯物论、唯心论、辩证法、形而上学的合理因素，又克服了它们的种种弊病特别是明显的“唯”性、“辩”性、“上”性等片面性、单极性弊病的新哲学。这样，前两个问题就是这部书的上、中两册，构成一个层次；后一个问题则形成了下册的内容，并构成另一个更深的层次。 　　读者要特别注意“两个层次、三个问题”。两个层次中第一个层次与第二个层次是自相矛盾着的：前者坚持了辩证法的唯物性，后者则正好否定了辩证法的唯物性即唯物主义的“唯”性。这里有许多历史的原因和作者的苦衷。 　　决定—反决定问题萌动于1973年，构思于1975年，形成于1976年，问世于1978年，在那样一个人所共知的年代里，要想对马克思主义的唯物论提出质疑，无异于螳臂挡车、蚂蚁撼树，不仅文章不可能问世，学者也有可能离世。这也是我直到今天也未把中册、下册拿出来的主要原因。 　　决定—反决定之所以让我恪守30多年而初衷未改、信念弥坚，是因为它的一个根本特点（正如本书扉页所表明的），即它从理论上否定了比如唯物、唯心、唯我、唯史等一切冠之以“唯”字的单极思维和比如历史主义、现实主义、达尔文主义、非达尔文主义、社会达尔文主义等一切尾以“主义”的单极理论。在对哲学的研究中，我发现，无论是唯心主义、唯物主义，还是形而上学、辩证法，它们都是人类认识史上的一个阶段，也都是人类认识对于客观世界某一方面、某一角度、某一特点的把握，因而也都有其某种或多或少的合理内核。人类真正要想推进自身的整体认识能力，不应仅站在某一“唯”的立场上，彼此争论不休，而应吸取各方之长，进而使人类的整体认识能力提高到一个新的层次。所以，任何一种“唯”的思维方式都是单极思维方式，因而也是一种不全面或不正确的思维方式。决定—反决定理论使得每门学科、每种理论、每个观点相互之间都打通了，使它们都必然成了开放的、统一的、互补的、互动的。这样，唯物、唯心问题，辩证法、形而上学问题等，已经因决定—反决定的建立而成了一个争论了几千年而无结果的命题，或者干脆说已经被哲学的发展淘汰了，只属于哲学史的一些章节而不再属于未来人类哲学上的原理了。 　　也就是说，这部书中的中册 —— “论决定—反决定是一个最重要的辩证唯物主义原理” —— 只能作为我研究问题的一个阶段，而不能作为我的研究结论了。这是合乎逻辑的。既然唯物主义本身就是不全面的，它的一些基本原理（绝不是指许多哲学家的许多具体观点）便不可能在“基本”上是正确的了。 　　因此，在我看来，不自觉地用决定—反决定的思维方式认识世界、建构自己的体系（如实践与认识、感性与理性、生产力与生产关系、人民群众与英雄个人的关系等），这是马克思主义哲学创始人最伟大的贡献。当然，用传统的、旧的哲学术语（如唯物主义、唯心主义、辩证法、形而上学等）表述自己新的思想、理论，这又是由马克思、恩格斯所处的历史条件造成的。 　　在我看来，这不仅是对马克思主义创始人哲学思想的真正恢复和继承，而且还把马克思主义哲学向前延伸了一个阶段，是马克思主义哲学告别苏联模式、中国教科书模式而发展到当代形态的必然结果。 　　1981年发表的党的《历史决议》，更加坚定了我对“决定—反决定理论”合理性的信心。因为《决议》中的许多基本观点，特别是关于“毛泽东思想的活的灵魂”（如实践与理论、群众与领袖、自主与外援等）的论述，几乎就是对这一理论的合理性的最精彩的论证，并由此构成了