格言别录注记20130826.doc

《语绎人生》读本 《格言别录》注记 原文：弘一大师 2013年8月26日 ． 语绎人生座宗旨 乐 观 向 上 正 心 包 容 和 谐 目 录 序 学问类 存养类 持躬类 敦品类 处事类 接物类 惠吉类 悖凶类 序 格言是中华传统文化中一种独特的文学形式，它语句简洁、含义深刻，是我国历代圣贤智慧的结晶。《格言联璧》是清金兰生先生编述心敬畏，体会自己慎独的功夫有没有到家检点自己行住坐卧的威仪，合乎常礼观察天地万物生长发育之气象体内敛既避免招来嫉妒障碍，又培养德行更加深沉踏实别人留余地，开拓心胸，更加浑厚广大。? 修养贤大道教化恩养若不能及时克制，迷于其中就会失去理智。明朝学问家刘直斋先生说：养性，必须要能忍耐烦乱、忍耐辛苦、忍耐惊畏、忍耐怕惧，功夫才能纯熟。?不被境物欲诱惑动摇叫做静；被境境物而叫清虚。?心有主宰清虚恬然。 严谨恭敬，生活简单知足扭转乾坤、安邦定国的学问才干，是从培养出来的。与人相处，谦虚退让是保全自身的首要方法，安详镇定是办事成功的关键，包容别人的过失是与人相处的第一妙法，恬淡少欲、知足常乐，是修养心的关键。明朝学问家刘宗周先生号念台说：“涵养一个缓字，无论言语动作都要，不可急躁莽撞。无论待人接物，心中常常，忙而不乱，才出个人涵养。刘念台先生说：容易感情用事，讲话心浮气躁是涵养不可以轻视。明朝刑部侍郎吕坤号新吾说：心平气和四个字，不是真正有涵养是做不到的，陈弘谋先生号榕门，不外乎用理智控制欲望。明白了道理，理智，。矜顽劣迟钝不可理喻纷繁复杂的事情情绪激动，情绪激动用心就粗疏大意，浮躁难安；心思粗浮导致神志昏散、头脑不清。各种差错、谬误非常多；种种的不顺利和障碍接踵而来，说之不尽。温和柔顺态度人交往，就能一切不和误会。凛然正气面对天地万物，风邪气会退避。一切的疑虑、畏惧自然就可以消除心地清净保养身体性情轻狂的，要用稳重去矫正；性情浮华的，要用稳重踏实去矫正；心胸狭窄的，要用宽宏去矫正；性情急躁的，要用和气舒缓来矫正；粗暴刚强，要用温和柔顺来矫正；浅薄外露的，用深沉敛去矫正；刻薄严格的，用浑厚平来矫正。南宋大儒尹和靖先生曾经说：无穷的祸患灾难，都是起自于片刻的不能忍耐不能不谨慎啊！聪明智慧道德高尚要谦逊，。恣意行事居然得到小利都抵挡不得一个傲慢自矜，最易招灾都抵挡不得一个真诚忏悔要知道转身退步；痛快说时，要知道。灾殃过失无不是从满来，所以有见的人意时常怀忧虑，遇到喜事更加警惕畏惧。万物都忌讳所有的好处集于一身，凡事都忌讳十全十美，为人则忌讳兴盛到极点。为了达到自己的目标，一味向前进，不择手段，损人利己不留余地，道路越走越窄。眼前的利益看身后的危害，眼界越放越宽，心量也越来越大。物欲的诱惑繁杂忙碌的心安神，处理问题的能力。大风大浪处境有毅力、有信心，立坚定，才。更强的人来挫辱危险灾难多多言妄谈。修持要像白玉无瑕、冰雪晶莹胸襟怀抱雨过天晴的明净对内不欺骗自己，对外不欺骗他人，欺骗天地鬼神，君子慎独。言语动作要谨慎容貌端正大方、老成持重简单扼要、持重恳切为人一生，没有一件需要瞒人的事，这是最大的快乐。要细致周密，不能细碎、繁琐。操守严明态度不可过于激烈。明代唐顺之先生号荆川说：“人要时刻检点省察自己的毛病，原来讨厌别人的许多毛病，如果真的知道自己，就会发现其实自己样样都有。”与朋友交往要淡泊无求止息毁谤唯有装聋作哑，反躬自责要严格苛刻，面对别人的侮辱，低姿态韬光养晦每一事情都有它的难处，大小，乃至举手投足，都要虑有失误的情况，恭敬谨慎过失北宋著名学者胡安国先生谥号文定说：“人不能要事事称心如意，要常有些不足的地方才好。往往是刚刚得到称心满愿，就会有不如意事情出来了，我每次经历试验都是这样，丝毫不差。宋朝名士著名的命相家邵康节先生” ○精细者，无苛察之心。光明者，无浅露之病。 注： 精明细心没有苛察人心，光明正大没有浮浅显露毛病。见识浅薄、见解偏颇威德不足容易发怒对人过分恭敬谄媚，态度虚伪，是礼教的危害者过分苛刻琐碎，多疑猜忌敦是厚重笃实，敦品就是砥砺品德，使之厚重稳固的意思崇尚重视志气节操恭谨得体待人接物谄媚爱惜名声的人，，于世无争。沽名钓誉的人，忙于营求名利，浮躁不安，却拙于应付。身家毁辱，名声败坏，没有不是因为求取虚名、背离道义而求取名声是在败坏名声名望强求得来的呢？心胸开阔涵容一切，才能成就德行明朝学者吕坤先生号新吾说过：“为天下做好事，既要衡量自己的德行能力，还要慎重选择当的人选。‘贪图私欲，难众人的愤怒不可触犯’，这句话，不只是办事轻率浮躁、胡作妄为的人要慎重考虑。即使我们是用大公无私的心，办正大光明的事，也要懂得调和人心，随顺一般的人之常情；还要