文学理论教程（第五版） 童庆炳 第六章 文学创造作为特殊的精神生产.pptVIP

钱锺书、张承志 钱锺书对旧式知识分子的生活和心态的体验，使他写出了《围城》。 张承志笔下的黄河， “像北方大地燃烧的烈火”，像“自己的父亲”、“自己的血脉”。 二、文学创造的主体 主体即“模仿者”与“创造者” 赫拉克利特、德谟克里特、柏拉图、亚里士多德、阿尔伯蒂、达·芬奇、锡德尼、狄德罗 华兹华斯、柯勒律治、歌德、黑格尔 柏拉图：仿造者 柏拉图认为，艺术家对自然(“理式”的影像)的模仿不过像“拿一面镜子四面八方地旋转”。艺术家作为模仿者也就只是“影像”的复制者，机械的临摹者。 亚里士多德：主动的仿造者 “诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然或必然的原则可能发生的事。历史学家与诗人的区别……在于前者记述已发生的事，后者描述可能发生的事。 ” 狄德罗 艺术应创造“理想典范”，艺术家不应做“纯粹简单的模仿者、普通自然景色的抄袭者”，而应该做充满“理想的、诗意的、自然的创造者”。 歌德、黑格尔 歌德：艺术家既是自然的奴隶，更是自然的主人；艺术家的本领是驾驭自然、创造自然。 黑格尔：艺术是对自然的征服，艺术作为一种想像是真正的创造。 黑格尔 歌德 二、文学创造的主体 主体即“旁观者” 毕达哥拉斯、康德、叔本华、闵斯特伯格(Hugo Munsterberg)、布洛(Edward Bullough) 老庄、苏轼 主体即“移情者” 费舍尔父子、立普斯、伏尔盖特(J.Volket) 毕达哥拉斯 “生活就像场体育比赛，有些人充当角力士出场，有些人是啦啦队，而最好的则是观看者。 ” 老子、庄子、苏轼 老庄哲学：“虚静无为”说 苏轼：“游心物外”说 立普斯 人们在对周围世界进行审美观照时，不是主观地被动感受，而是自我意识、自我感情以至整个人格的主动移入；而通过“移入”使对象人情化，达到物我同一，“非我”的对象成为“自我”的象征，自我从对象中看到自己，获得自我的欣赏，从而产生美感。审美主体包括艺术家就是移情者. 二、文学创造的主体 文学创造的主体是特殊的艺术生产者 艺术生产活动中的艺术生产者 美的体验者、评价者和创造者 具体的社会人 第三节 文学创造的主客体关系 文学创造中主客体关系的特点 文学创造中主客体的双向运动 一、文学创造中主客体关系的特点 人类活动中的主客体关系 物质实践关系 认识关系 价值关系 文学创造的主客体关系是审美主体与审美客体所构成的审美价值评价关系 一、文学创造中主客体关系的特点 文学创造中主客体关系的特征 以情感体验为心理特征 以感性直观为思维特征 情感体验和感性直观是连接主客体关系的纽带 二、文学创造中主客体的双向运动 主体能动地审美地反映客体 对创作客体的选择 对客体进行变形、情感投射和观念移注 主体始终受到客体的规定和制约 作家的选择受社会生活的情势的规定和制约 二、文学创造中主客体的双向运动 小结 文学创造是一种主客体的双向运动 客体的“主体化” 主体的“客体化” 文学作品是创作主体与创作客体的统一并对主客体双重超越的产品 黑格尔论体的“主体化” “在艺术里感性的东西是经过心灵化了，而心灵的东西也借感性化而显现出来了。因此，只有通过心灵而且由心灵的创造活动产生出来，艺术作品才成其为艺术作品。” 本章小结 思考问题 1．“艺术生产”的概念是怎样提出来的?文学创造作为一种精神生产与物质生产的关系如何? 2．文学创造作为一种特殊的精神生产与科学、宗教的本质区别是什么?为什么说文学创造是一种更加自由、更富于个性的创造? 3．文学话语作为一种“言语”与日常言语、科学言语有什么区别?为什么说文学言语是一种创造性语言? 4．社会生活作为文学创造的客体，它具有什么特点?为什么说只有经过作家体验过的社会生活才是文学创造的现实客体? 思考问题 5．能否说“凡是写作的作家就是文学创造的主体”?如何理解“作家是美的体验者、评论家和创造者”? 6．如何理解文学创造中主客体关系的特点？ 7．如何理解文学创造中主客体的双向运动？ 8．为什么说文学创造中作为主体的作家始终处于主导性地位？ 第三编 文学创造 第六章 文学创造作为特殊的精神生产 第一节 文学创造作为特殊的生产 精神生产与物质生产 文学创造与其他精神生产的区别 一、精神生产与物质生产 精神生产和物质生产的内涵 物质生产指人类为取得生存所必需的物质资料而进行的对于自然界的物质改造活动 精神生产指人类为了取得精神生活所需要的精神资料而进行的对于自然、社会的观念活动 一、精神生产与物质生产 精神生产和物质生产的关系 精神生产的产生发展以物质生产为前提和基础 物质生产始终是精神生产发展的“动因”，以西方精神史为例