诗的历程 董玉保.docVIP

诗的历程 董玉保 诗的历程之汉乐府篇 董玉保 楚辞的辉煌随着屈原而去了，诗歌又从诗人手中滑落到了民间。在汉帝国的原野上，那些耕作的农人，那些贩夫走卒，那些戍守边疆和城池的士兵，那些守候在家苦苦思念的妇人，甚至那些得意的帝王，用他们或嘹亮或低沉或轻快或舒缓的的歌喉，歌唱自己的生活、生活中的苦难，长吁短叹中流泻出真情。诗歌终于又和音乐结合在一起，乡村的天空终于又响起木铎的回声。 公元前202年，项羽被刘邦的各路大军围困于垓下，山穷水尽，走投无路，对着他心爱的美人虞姬慷慨悲歌： 力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！ 曾经叱咤风云、不可一世的英雄，在短短几年内登上成功的绝顶而主宰天下，复又坠落失败的深渊，而且连自己心爱的女人也不能保护；他愈是对个人的能力保持骄傲和自信，就愈是感觉到在历史与命运的巨大压迫下，个人的渺小和无力。 而刘邦的《大风歌》也同样发出了关于命运无常的感慨： 大风起兮云飞扬， 威加海内兮归故乡， 安得猛士兮守四方？ 刘邦借着秦末农民战争的大风暴登上皇位，成为中国历史上第一个从社会底层出身的最高统治者。他的人生之路的方向与项羽相反，境遇的剧变却是相同：刘邦难以理解支配这种剧变的命运力量，也无法预料他所打下的江山未来命运究竟如何。 还有汉武帝刘彻著名的《秋风辞》： 秋风起兮白云飞，草本黄落兮雁南归。 兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。 泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。 箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何？ 汉武帝虽然坐稳了江山，与生活于历史剧变中的项羽、刘邦也不同，但作为一个强大帝国的至高无上、功业煊赫的专制君主，他深知自己难以逃脱老与死的威胁，发出人不能支配自己命运，乐极生悲、人生无常的感慨。 但是，汉乐府还是在在民间的： 春秋之后，周道浸坏，聘问歌咏不行于列国，学《诗》之士逸在布衣，而贤人失志之赋作矣。大儒孙卿及楚臣屈原离谗忧国，皆作赋以风，咸有恻隐古诗之义。其后宋玉、唐勒；汉兴，枚乘，司马相如，下及杨子云，竞为侈俪闳衍之词，没其风谕之义。是以杨子悔之，曰：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。如孔氏之门人用赋也，则贾谊登堂，相如入室矣，如其不用何！”自孝武立乐府而采歌谣，于是有代赵之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。 ——《汉书·艺文志》 两汉乐府诗都是创作主体有感而发，具有很强的针对性。激发乐府诗作者创作热情和灵感的是日常 生活中的具体事件，乐府诗所表现的也多是人们普遍关心的敏感问题，道出了那个时代的苦与乐、爱与恨，以及对于生与死的人生态度。 他们感慨于贫富悬殊、苦乐不均： 出东门，不顾归；来入门，怅欲悲；盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼:“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。 上用仓浪天故，下当用此黄口儿，今非!” “咄!行，吾去为迟!白发时下难久居。” ——《东门行》 妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我兒饥且寒，有过慎莫笡笞，行当折摇，思复念之”。 乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖舍，孤兒到市，道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤买饵，对交啼泣泪不可止。“我欲不伤悲不能已”。探怀中钱持授，交入门，见孤兒啼索其母抱，徘徊空舍中，行复尔耳，弃置勿复道！ ——《妇病行》 他们也道出了两性之间爱与恨的心声： 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。” ——《上邪》 有所思，乃在大海南。何用问遗（wèi）君，双珠瑇（dài）瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。 ——《有所思》 他们控诉战争和徭役带来的深重灾难： 十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？” “遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。 ——《十五从军征》， 他们表达乐生恶死愿望： 薤上露，何易晞。露晞明朝更复落，人死一去何时归！ ——《薤露》 蒿里谁家宅？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踌躇。 ——《蒿里》 日出入安穷？时世不与人同！故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。泊如四海之池，遍观是耶谓何？吾知所乐，独乐六龙。六龙之调，使我心若。訾，黄其何不俫下！ ——《日出入》 上陵何美美，下津风以寒。问客从何来？言从水中央。桂树为君船，青丝为君笮。木兰为君櫂，黄金错其间。沧海之雀赤翅鸿，白雁随。山林乍开乍合，曾不知日月明。醴泉之水，光泽何蔚蔚。芝为车，龙为马。览遨游，四海外。甘露初二年，芝生铜池中。仙人下来饮，延寿千万岁。 ——