艺术：心灵的能指 (1)研究.pdfVIP

2015年 第 1期 淮 南 师范 学 院学报 No．1，2015 第 17卷 (总第 89期 ) JOURNALOFHUAINANNORMALUNIVERSITY GeneralNo．89，Vo1．17 艺术：心灵的能指 藏策 (天津人民出版社 ，天津 510000) f摘 要1文学和艺术是对人生的反观与 自诘 ．是对世俗价值 的 自省与超越。人生对现实的超越 。其 意义其实也正是文学与艺术 自身的意义所在。文学和艺术或许也并不能改变现实世界的规定性。但却在 对现实世界 的超越 中获得 了意义 ，成为象征人类精神世界的伟大能指。文学与艺术是 以语言与符号的方 式对现实的一种超越。元影像理论 中的 “心灵能指”理论。是对所谓 “个人性格”的深层研究。并从心灵的 维度探寻 内心一表达一媒介之间微妙而复杂的互动关系 关【键词】文学；艺术；语言；符号；心灵；能指 一 中『图分类号1101 文『献标识码1A 文『章编号11009—9530{2015)O1一O067—09 引 言 以观察得到的了。首先 ．当我们看到某一事物的时 瑞士的著名艺术评论家沃夫林在 《艺术史的基 候——无论是眼睛直接看到 的．还是眼睛通过相机 本原理》一书中，将艺术风格作为艺术史的研究 目 的取景器看到的．我们的心理已经发生作用了．如 标 ，并将艺术风格设想为一种时代风格 、民族风格 震惊 、新奇 、惶恐 ，或赏心悦 目等感受 以及恐惧 、厌 与个人性格的表达 ，认为个人性格 、时代精神和 民 恶 ．激动抑或喜爱、陶冶等情绪。在预设了 目标的特 族特征是决定个人、时代和民族艺术风格的条件。 定观看 中。如旅游观光、采访考察等，这种心理的作 在书中他借用了路德维格 ．里克特在其 回忆录中讲 用在观看之前就早 已经开始了。比如期待、好奇以 的一件事 ：里克特和另外三个画家朋友去画当地 的 及相关的想象，等等 。所 以。排除了心理因素的 “客 风景 ．并约定全都一丝不苟地严格按照 自然作画 ． 观”观看 ．根本就是不存在的。真正的观看 ，不是从 主题也都一致。然而最后画出来的却是四幅完全不 眼球到视觉神经的简单传达 ．而是源 自心灵 的整体 同的风景画。这种区别就如他们 四个人的个性不同 性的感受。再分析表达过程 ．由于感受是源 自心灵 一 样明显。里克特因而得出结论 ：世界上根本没有 发生的．视觉只是眼耳鼻舌身意中的一种 ，所以表 所谓的 “客观视觉 ” 沃夫林则藉此印证 了每位画 达 自然更不可能绕过心灵的运作而进行——其实 家都是在 “用 自己的血液”作画① 表达的冲动恰恰就是心灵运作的结果 表达远 比观 元影像理论 中的 “心灵能指 ”理论 ．就是对所谓 看 以及感受更为复杂 ．世上并没有一种类似 “心灵 “个人性格”的深层研究 ．并从心灵的维度探寻内 刻录机”式的东西 ．内心的感受不可能被原封不动 心一表达一媒介之间微妙而复杂的互动关系 沃夫 地呈现 ．实际上表达 的过程又是一次次对感受的置 林所例举的里克特与三个画家朋友画风景的故事 ． 换和改写过程。比如在文学 的表达中。写作的过程 其实还只是显示 了感受与表达过程 中最表层 的现 就是一次次的词语联想过程——我们知道 “词语联 象。而隐匿于背后的心灵奥秘 ，就不是那么轻易可 想”在心理学上是具有重要意义的 ．只不过作为心 收【稿 日期】2014-10-29 作【者简介】藏 (1962一)，男，天津人 民出版社学术选题策划负责人，中国摄影家协会理论委员会委员。 ① 沃夫林 ：《艺术史的基本原理》，杨蓬勃译 ，北京 ：金城 出版社，2011年 ，第 1-8页。 淮 南师 范学 院学 报 第 17卷 理治疗的 “词语联想”是从词语选择到内心．而写作 决定着他注定与众不同的人生之路 这种冥冥中的 则刚好反过来 ，是从内心到词语选择 。从聚合语义 造化之功与时运流转被人们称之为命运。命运除去 轴上看 ．由于能指与所指并非一一