魏征-谏太宗十思疏.PDFVIP

当前文档由后花园网文自动生成，更多内容请访问 HTTP://WWW.HHYWW.NET 魏征-谏太宗十思疏 所属朝代:唐代 臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者 ，必积其德义。 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚 ，知其不可，而况于明哲乎？ 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。 不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂 ，塞源而欲流长也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能 克终者盖寡。 岂其取之易守之难乎？ 昔取之而有余，今守之而不足，何也？ 夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲 物则骨肉为行路。 虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 奔车朽索，其可忽乎？ 君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高 危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度 ；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以 黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。 总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭 其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可 以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。 何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ div style=display:nonecialis 40mg a href=/page/Acyclovir-800Mgopen/a clobetasol 0.05%/div 译文及注释 译文臣听说要想让树木长得高大，一定要稳固它的根基；想要河水流得长 远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。源头不深却 希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定 ，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢 ？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻 ，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦 厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头 却希望水流得长远一样啊！所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深 深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多 ，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初创业 时，能力绰绰有余；如今守成，能力却不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患 当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚 意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也 能行同陌路。虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只 图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。 怨恨不在有多大，可怕的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是 应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车,这样可以忽视不理吗作为人君 的人，如果真的能够做到，看见引起自己爱好的东西，就想到该知足来警惕自 己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高而且危 ，就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大 ，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次 ”田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己耳 目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见；担心有谗邪的人在自己身边 ，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；恩惠所施加，就要想