绪论儿童的哲学问题.doc

第一讲 绪论：儿童的哲学问题 ——儿童有哲学吗？ 简介：在这一章中，我们首先提出“儿童有哲学吗”这个问题，进而从哲学的本义、哲学问题、哲学思维和哲学思维方法四个方面来观察儿童，认识到儿童与哲学有着天然的紧密联系：儿童是一个主动地探究世界寻求智慧的主体；儿童能提出很多具有哲学意味的问题；儿童的思维中体现了很多哲学思维的特征；儿童在思维过程中，常常不自觉地运用哲学思维方法。 故事一：一个名叫蒂姆的大约6岁的孩子，一边忙着舔一个罐头，一边问：“爸，我们怎么能肯定所有东西都不是一个梦呢？ 故事二：据说朱熹小时候刚会说话，他父亲就对他进行启蒙教育。他父亲指着天说：“天也。”朱熹反问说：“天之上何物？”（故事可做成动画） 哲学的本义：“爱智慧”（链接一），动词性词组，是一种追求智慧的探究过程。 链接一： “哲学”这个词，中国古代是没有的，它是从古希腊“爱智慧”（philosophia）这个词来的，在英语中表述为philosophy，日本人利用汉语的文字，将philosophy翻译成“哲学”；中国的学者黄遵宪，把它从日本介绍了过来。 “哲学”这个词语和儿童连接在一起，是难以让人接受的。然而，从上面两个故事中的童言稚语中，我们又不能否认这些问题的哲理性。其实，从古希腊苏格拉底开启的哲学传统就是一种探究式的寻求真理的主动过程。柏拉图曾说，“惊奇是哲人的感受，哲学始于惊奇。”亚里斯多德说过，哲学起源于怀疑和困惑。20世纪哲学家伯特兰·罗素在《哲学问题》书中明白表示，哲学“即使不能回答我们所希望解答的许多问题，至少有提出问题的能力，使我们增加对宇宙的兴趣，甚至在日常生活最平凡事物的表面现象下，看到事物的新奇与值得怀疑之处”。 从哲学是对智慧的热爱和探究，是导源于困惑和怀疑，是对平凡的日常生活的质疑这个角度上讲，我们很容易理解儿童与哲学的关系了。 首先，儿童是作为本能的探究者存在的。智慧有其最基本层面的意义，那就是适应（按：皮亚杰对生物智慧的解释）。自从他们被动地诞生在这个世界的那一刻起，作为生命体的求生本能使他们开始了对世界的探究； 其次，儿童还是作为审美的探究者存在于这个世界的。智慧还有高于维持生命延续的另一层意义，那就是要通达审美意义上的自在状态。儿童在一个给予的世界，也逐渐“随遇而安”，进入了属于自己的生存情境，有了主动的创造性的探求。他们对世界充满好奇，又常常惊奇于自己的各种发现。“好奇”常常为探究之始，“惊奇”往往为探究之果，无限的惊奇充分表现了儿童对智慧的愉悦追求（按：海德格尔对“惊奇”与“好奇”的区分）。我们常说，孩子是最无忧无虑的，其实正是因为他们对世界的态度不是单纯的追求生存，更是追求愉快，追求生命的美感。所以他们是审美意义上的探究主体，这种自在状态又主要表现为他们的游戏精神。 从哲学的本义的视角来看儿童，儿童天生是一个主动探究者，是主动寻求智慧的积极冒险家，儿童是有哲学的。 （二） 儿童与哲学问题 每一门学科，都是对有关问题的回答。作为一门人文学科的哲学，其内容主要围绕哲学问题而展开。而儿童与最基本的哲学问题密切相关。 1、 宇宙之谜的最一般问题 故事三：波普尔在8岁时听人说太阳系和空间是无限的，对此感到迷惑不解。他无法想象一个无限的空间，但如果空间是有限的，空间外面是什么东西呢？他去问他父亲，父亲建议他去问一个叔叔。叔叔首先问波普尔是否理解不断延续的数系，波普尔回答说不难理解。然后他要波普尔想象一堆叠着的砖，并且把一块又一块砖加在砖堆上，如此类推以致无穷，永远填不满宇宙的空间。波普尔觉得这个回答对他有所帮助。 其实，很多儿童都有过此类的“问天”之举。人生活在茫茫宇宙，自然而然要去熟悉和理解这个家园，儿童更是如此。关于宇宙之谜，各种自然科学的探索不断地给出越来越多的谜底。但这个探索是永无止境的，而宇宙之谜中最一般的问题便是哲学问题的一大类。 2、人生之谜的最一般问题 故事四：一个叫伊安的小孩家里来了客人，其中包括3个孩子。他们爱看的电视节目，伊安不看，而伊安爱看的节目，那3个孩子不爱看。他妈妈说：“伊安，他们人多，你一个人看电视的话，就太自私了。”伊安只好让给他们看。可他很委屈，对妈妈说：“妈妈，为什么3个人的自私就比一个人自私好呢？” 哲学问题的另一大类涉及人生之谜，问的是人生的价值、意义和准则。儿童在很小的时候便提出了这类问题，如何分苹果才是真正的公平？为什么我出身在这个家庭而不是那个家庭？撒谎为什么不对？人死后为什么不可以像爸爸出差一样再回来？人和动物有什么不同？今天我做什么才最好玩？他为什么和我想得不同？从摇篮时期到四处游学，儿童无不处在对自己生命的惊讶之中，处在道德的困惑之中，和无数难以选择的诱惑之中，人生问题常常不经意地被提出。这类问题，常因其研究