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观察心念 观察心念的几条原则——超越心念、自在之路（转） 对心念保持敏锐，保持觉知。了知心念的特征，当心念生起时知道生起，当心念消失时知道消失，这就是观察心念。 观察心念， 首要的，是“敏锐”，即禅修者要具有“捕捉心念”的能力。 其次，要能与心念“保持距离”，不会“掉入心念”之中。 在实际观察中，只对“心念”这一“现象”保持机警的“觉察”，不谴责、不贪爱，只是看着觉知的对象，这是较难做到的。从个体的欲念出发“评价”外在的身心事物，是人类根深蒂固的习惯； 在禅修中，这种不良的习惯往往大量地损耗定力，让禅修者的心无法专注下来。 只是对“当下”进行觉察，这是优秀的禅修者的品质，他能够超越积累的知识与经验，不以过去的知识来评价当下的身心现象。 心始终处在“当下”，不分别，不造做，敏锐而清静，这是非常好的禅修心理条件。清晰地感知当下一念，保持平等心，只是敏锐地觉察，在这一点上反复练习是很有必要的。 如果你的心已经保持清新、机警和柔软，那么，如下的几个原则也许可以帮助你有效地理清禅修道路上的一些问题。 一、心念不同于物质——名色分别 1、细心地觉察，心念只从你这里生起；它从眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官与外界的接触当中生起； 2、对于心念，看不到也听不到，但心可以感知到——细心体会这一点。 3、心念的内容虽然千差万别，但归纳起来，本质上它只是一种现象——与物质现象完全不同的一种现象。平常人们只注重心念之内容，往往忽略对心念本身的认知——心念是一种无形的意感。 ■以上三个部分都是独立的小主题，没有先后次序之别，你可以进行单项练习。 练习的目的是“发现心念”，进而进行“觉察”，然后“体会”它的“非物质性”。你可以把上述主题“应用”于触目所及的“任何事物”； 例如，当你看到门前的树木时，你要留心，当眼睛与树木相接触的刹那，心念就已经生起了。 二、只是倾听——增长平等心 1、当心念生起时，你完全只是倾听——学会倾听； 2、不论这一心念的内容特别难以令人置信，或令你很感动，你只需要留心倾听； 3、倾听不是赞同，也非否定，它只是倾听——看着它们。 ■这一小节是训练心理素质，属于戒、定、慧之中的“定”的范畴。 “定”非常重要，没有它，你无法实施实际观察。修行者必须训练心，让其具有倾听的良好习惯；但真正的倾听（不为所动）需要以定力为基础。对看到听到的发表意见早已是欲界众生根深蒂固的习惯，现在，需要练习，不再对看到听到的事物发表意见，只是倾听。 接受与理解这一点并不困难，但要完全做到“只是倾听”却是一项重大挑战。评价事物是人与生俱来的习性，与人之本性有关，这正是摆脱它的难度之所在。 无论如何，掌握一项技术是需要练习的。“只是倾听”是一项技术，反复练习才能掌握。 三、允许任何心念生起——不拣择 1、不要驱除心念，让它们生起；即使是所谓杂念，也不要驱除。给每个心念的生起留一个宽松的环境； 2、对心念不要思维，不要追寻，不要找原因，只是感知； 3、某些心念会带来喜悦，而另一些心念会带来痛苦，如此等等，不要执着心念以及它所带来的喜悦，也勿排斥随之而来的痛苦；如此可保证对心念进行纯然的觉察。 ■修行者如果不执着，不控制，有一颗超然之心，他会在轻松中做到觉察。 执着与控制的心会带来紧张，让你的心理空间很小，在跼促的心理中，真正的觉察是无法展开的。修行者要调整心态，不要对心念进行控制。但心念很细微，你对它的期待与控制很难为你所觉察，这是禅修的难度之一。 让它们发生，而你只是旁观者；不论发生什么，就让它发生。你并没有期望，你只是看。真正的“看”是很真实的，要体会看的真实性。 四、不受心念的迷惑——提升定力 1、一念生起，这心念带给你的境界即刻现前，不要相信它； 2、如果你能不受心念的迷惑，不再相信它告诉你的内容，你的定力会得到提升； 3、带着定力，稳住心神，不随心念指使，也不延续它，任它生起消失。 ■对于心念，要识破它，不能受其迷惑，完全掉入它的陷阱。 如果你决心不再相信心念，你就有能力摆脱它。心念是不实的，但人们却一直受它的驱使，成为它的奴隶。面对每一个心念，努力做到不即不离，不相信也不排斥，只是观察它，以期发现它无常无我的本质。 五、不要关心心念的内容——舍 1、修行者的“勇气”之一，是“不再关心心念的内容”，这勇气来自于真实的体验与智慧。他反复体会过那种在心念之中不断延续心念的方式，那是一种在无止尽的痛苦烦恼中轮回的方式； 2、如果你依然“重视心念的内容”，那么，这是方向性错误，你无法从心念中看到真理——确认这一点很重要。这是一个很好的提示，智慧的修习者，以“超越心念”为目标，而非在心念中打转； 3、探索心念的真相，是从心念中超越的最好方法。当你完全了解了心念的真相，你将不再执着它。这一切的超越行动，都要根植于面对心念的每一个经验之中。 ■这一小节是这个禅修练