第七节 新闻传播学.pptVIP

第七节 传播者与把关人 传播者的角色 传播者处于信息传播链条的第一个环节，是传播活动的发起人，也是传播内容的发出者。 因此，传播者不仅决定着传播活动的存在与发展，而且决定着信息内容的质量与数量、流量与流向。 请举例，新闻的生产过程中，哪些人是传播者？ 对于传播者研究，若仍采用单一视野进行审视和分析，已经远远不够。一个明智而有益的做法，就是将传播者看作是位于传播起点的个人、组织、社会的混合体，而后依据由小到大的分析层次加以观照、思考。 传播者——综合的个体 从传播学角度研究传播者的个体心理状态和过程，我们叫做“人内传播”。 思考：人为什么要进行自我传播呢？ 这种传播既是因为人的自我需要，也是出于人的社会需要，是人为了及时对周围变化了的环境做出适应而进行的自我调节。 米德的“主我”“客我”理论 最早从传播学角度对自我传播进行系统研究的是美国社会心理学家G．H．米德。在《心理、自我和社会》中，米德提出了“自我”、“主我”和“客我”的概念。 “自我”可以分解为相互联系和相互作用的两个方面: 一方面是作为意志和行为主体的“主我”，它通过个人对事物的行为和反应具体表现出来； 另一方面是作为他人的社会评价和社会期待之代表的“客我”。它是自我意识的社会关系的体现。 其中，“主我”是形式（由行为表现出来），“客我”是内容（体现了社会关系方方面面的影响）。 “主我”“客我”理论体现了人内传播的社会性、双向性和互动性。 实例：狼孩的故事 狼孩的事实说明，“客我”可以促使“主我”发生变化。 丧失了人类社会意义上的“客我”，“主我”也就不复存在，所以也就没有了自我意识。 弗洛伊德的“本我”“自我”“超我” 1923年，弗洛依德建立起了精神分析法的结构模式，这一模式由“本我”，“自我”和“超我”三个概念所定义，它们代表了人类心理功能的不同侧面。 按照弗洛伊德的陈述，所谓“自我”，是自己意识的存在和觉醒；“本我”，则是原始欲望自然表现；而“超我”，则是社会行为准则及形成的禁忌。 弗洛伊德认为，“本我”追求愉悦；超我”追求完美；而“自我”则追求现实。 所以，“自我”的功能就是论据现实来表达和满足“本我”的愿望与“超我”的要求。 传播者——信息发出者 作为信息的发出者，其实就是“自我”。最终发出信息的“自我”，是经历了复杂的人内传播之后形成的。那么，“自我”又是怎样将信息传播出去的呢？ 斯图亚特·霍尔的“编码解码”理论 斯图亚特·霍尔（Stuart Hall）终身致力于媒介和大众文化的研究，他最广为人知的重要贡献是提出了一种有关“编码”与“解码”的理论。 编码：就是把信息转化为一系列的符号； 译码：就是接收者接受符号之后，把一系列符号转化为信息； 释码：就是接收者把符号转化为信息之后，再结合自己固有的知识、社会体验等等进一步进行解读。 但是，信息在经历的编码、解码和释码的过程之后，能不能和最初传播者的意图一致呢？ 霍尔的三种解码立场 第一种，优势解读。 就是被受众解码后的信息意思与编码者的意图基本一致。 例如，2008年CNN主持人辱华事件。 第二种，协商式解读。 就是被解码出来的意思跟编码者意图有些一致，有些不一致。因为可能解码者自身对信息的社会体验跟编码者不一致。 第三种，对抗式解读。 就是被解码出来的意思跟编码者的意图完全不一致。 所以，从霍尔的编码解码理论中，我们可以看出，要想使得传播过程达到“优势解读”的效果，传播者在编码的时候就要进行谨慎而细致的选择和加工。 这种选择和加工的过程，就是我们要学习的重点内容——把关。 “把关人” “把关人”（Gate keeper） 理论是由美国社会心理学家、传播学四大先驱之一的卢因率先提出的。 他在《群体生活的渠道》 （1947年）一文中，首先提出“把关”（gatekeeping）一词。把关人”既可以指个人，如信源、记者、编辑等，也可以指媒介组织。 施拉姆曾在他的著作《大众媒介与国家发展》里提出，把关过程中可能会有98％以上的内容会被删掉，会被淘汰。 “把关人”把关的标准主要是来自于作为自身原有经验、看法、兴趣等的总和的预存立场。同时，也受到周围环境如上级、同僚以及受众反馈等的影响。 影响把关的因素 1，政治因素 新闻工作者的把关行为必然要受到所处社会政治体制的制约。 2，法律因素 把关行为必然要受到现行法律体系的规范。媒介如果越过法律规范就会造成严重的问题。 3，经济因素 很多时候，媒介组织的把关行为也受到经济压力的制约。 4，社会文化因素 把关行为要符合社会的道德标准和受众的文化接受心理，要根据受众文化心理的不同，对信息进行相应的调整和加工，达到较好的