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作为教育者的罗兰·巴尔特 金松林 安庆师范大学文学院 X 关注成功！ 加关注后您将方便地在 我的关注中得到本文献的被引频次变化的通知！ 新浪微博 腾讯微博 人人网 开心网 豆瓣网 网易微博 摘????要： 罗兰·巴尔特曾长期在国内外任教, 切身的体验使他认识到权力无处不在, 它甚至渗透到学校和教育之中。为了摆脱权力的束缚, 使每个受教者都能够呈现出自身的差异, 他采取了一种有别于传统的教学法, 即幻想式教学。在法兰西学院的研讨班上, 他依次讨论了“个人节奏性”“中性”以及小说的写作, 这些虽然能够给予受教者短暂的精神自由, 但无法改变权力普遍存在的事实, 所以这一教学法浸润的是巴尔特内心深隐的人文情怀以及乌托邦精神。 关键词： 罗兰·巴尔特; 幻想式; 教学法; 权力; 作者简介：金松林 (1978—) , 男, 副教授。 收稿日期：2017-02-28 Received： 2017-02-28 在一本小书中, 美国著名文艺理论家乔纳森·卡勒从不同角度勾勒了罗兰·巴尔特的面孔:“多才多艺的人”、“文学史家”、“神话学家”、“批评家”、“善辩者”、“符号学家”、“结构主义者”、“享乐主义者”、“作家”、“文人”。其实除了这些形象, 巴尔特还有另一副重要的面孔———这副面孔也许是因为太过熟悉, 所以总是被人们所忽略———那就是作为教育者。20世纪50年代, 巴尔特先后在罗马尼亚、埃及和摩洛哥教书。60年代, 他进入巴黎高等实验学校, 与吕西安·戈德曼、A.J.格雷马斯成为同事。70年代, 他顺利当选为法兰西学院文学符号学教授, 并且受邀到日本、美国和摩洛哥讲学。在漫长的教学生涯中, 巴尔特取得了卓越的成就, 不仅培养了一批优秀的弟子, 而且形成了自己独特的教学方法———幻想式教学。和传统的教学相比, 这种教学没有明确的目标, 也不期望得出某种结论, 甚至反对某种结论。对于教学者而言, 他的作用就是提出某种“幻想式” (fantasme) , 然后同学生一起展开对这一话题的讨论。在此场域, 教学者和学生紧密地结合在一起, 巴尔特说这种情景就像妈妈带着孩子, “孩子在她身边跑来跑去, 离开又返回, 给她带来一颗石子、一根绒线, 于是围绕一个安静的中心划定一个游戏的场域。在这个场域里, 石子和绒线都没有它们所提供的热情重要”[1]477。这一做法也许会激怒某些人, 因为他们相信教学应该有明确的目的, 应该把某些原则、规则或者真理性的东西传授给学生, 可是巴尔特却认为即便是从幻想中亦能产生科学, 因此, 在他的教学中, 特别是在晚期研讨班上, 他提供了各种幻想。就其效果而言, 可能让那些批评者感到意外, 许多人从巴黎或者外省纷至沓来, 并且加入他的研讨班。“一连三年, 公学的第八教室都座无虚席。行政部门只好在另一间教室安上音响设备, 以便让所有在学院街上奔跑的人都听得到罗兰的话。”[2]到了70年代末, 巴尔特的演讲几乎成为了青年学生的必修课。可问题是, 巴尔特为何要采用这种教学方法?他的出发点和目的是什么?这种教学方法和他的理论之间究竟有着怎样的关联?其内容又包括哪些?等等, 这些问题非常重要, 因为只有弄清这些问题, 我们才能真正理解巴尔特的晚期思想。 一、知识、话语与控制 在法兰西学院的就职演讲中, 巴尔特曾模仿福柯的口吻说:“权力无处不在, 在各个方面, 在领导身上, 在一些大大小小的组织中, 在各个压迫集团以及受欺压的群体之间, 到处都有‘权威的’声音。他们被授权发出权力的话语———颐指气使的话语。……权力在这里被驱赶耗尽, 在别的地方又会重新萌生, 它永远都不会消失。如果为了消灭它而发动一场革命, 不久它又会死灰复燃, 并且在新的事物中重新发展。”[1]459-460在《规训与惩罚》《临床医学的诞生》《疯癫与文明》等著作中, 福柯充分揭示了权力的微分机制, 即权力存在的普遍性。作为他的近友, 巴尔特不但吸收了福柯的权力观, 并且将它拓展到教育领域。巴尔特说:“我们现代人在谈到权力的时候总是想当然地认为它是简单的事物, 即某些人拥有而某些人没有的东西。以往我们相信权力是某种典型的政治现象, 可如今我们相信它也是一种意识形态现象, 它渗入我们以前并未发现的领域, 渗入学校和教学中来, 并且在这些领域持久存在。”[1]459 大家知道, 学校是合法的教育机构, 却也是知识垄断的机构。P.布尔迪约和J.C.帕斯隆认为, 学校“作为专断性强加权力, 只是因为它的性质不为人知, 客观上被承认为合法权威, 它才强化了它以之为基础并加以掩盖的专断权力”[3]21。人们要接受教育, 就必须进入学校, 从小学到中学再到大学, 甚至进入一些专门性的科研机构。因为只有在这些地方, 人们才能获得他们所需的文化知识。特别是现代,