勤耕、俭朴、学艺、求技，可谓东阳人的特有品格-余杭民营经济网.doc

勤耕、俭朴、学艺、求技，可谓东阳人的特有品格。 勤读、苦学、进取、开拓，乃东阳人民又一特有品格。 ——严济慈（摘自《东阳市志》1993年版） 王智保·道路 目录 [反哺] 《初学记·鸟赋》有云：“雏既壮而能飞兮,乃衔食而反哺。”意即鸟雏长大,衔食哺其母。后用以比喻报答和孝敬父母。 今日人们讲反哺，常加上文化反哺、教育反哺、工业反哺的定语，讲的是对农村、对家乡的一种扶持帮助的方式。 楔 子：回故乡之路 [水土·成长] 一方水土养一方人，这既是宗族血脉之根基，更是文化地理上的符号。 生为东阳人，便有中国科学泰斗严济慈所概括的特点——勤耕、俭朴、学艺、求技，可谓东阳人的特有品格。勤读、苦学、进取、开拓，乃东阳人民又一特有品格。 王智保便是在这样的乡土环境中成长起来的。而成长的要素，便是吃苦两个字。 二．少年经历：耕山有路勤为径，农海无涯苦作舟 [17岁] 虽然世界多数法律上都规定18岁为成人，有选举和被选举权，但在中国的南方，生活富裕起来之后有为17岁孩子办生日酒的，那种阵式是仅次于婚礼的，这说明17岁在人心目中的重要性。 三．修水库：17岁出门远行 [小路] 一片树林里分出两条路， 而我选了人迹更少的一条， 从此决定了我一生的道路。 -——美国·弗罗斯特 四．山林管理员：山林中的小路 [火头军师] 火头或伙头，又能称之为军师的，可见掌控这厨灶的重要性，且不说女人们所说的要管好男人的心先管好男人的胃；同样的，恋爱时如果一个男人给女人以可口的美食，那一定是能博得芳心的。因此王智保的火头军师经历，不仅是吃饱了自己的肚子，更重要的是，通过了解各人的口味而对人心民情有了更为切身的了解。 五．炊事员兼出纳：大路朝天，各走一边 [走四方] 严济慈所说的东阳人“求师、学艺”和“进取、开拓”之品性，一定是跟走出去有关的。东阳之近邻义乌人今天能把小商品市场开到全世界，这跟他们当年挑着货郎担到处鸡毛换糖是有关系的，而东阳的建筑工程队能在全中国开花，也跟他们的能工巧匠走出去闯荡是有必然联系的。 王智保后来吃上交通饭，跟道路结上不解之缘，也跟那个时期做苗鸡推销员是有一种潜在因果的，因为早年的经风雨见世面，到后来便都是财富啊。 六．苗鸡推销员：走四方，路迢迢，水长长 [吃苦] 吃苦在前，享受在后；吃得苦中苦，方为人上人…… 这些都算老话了。 老话一定是有道理的。 王智保就是从吃苦中长大并成长起来的。 七．生产队长：打铁先要身板硬 [和谐] 家和万事兴，这是讨个吉利的说法，但家和至少是生活的底线和保证。在传统戏剧《天仙配》中，就对农业社会里中国人的婚姻和家庭作了浪漫主义的表述——寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜；你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间。而在流行歌曲《选择》中则唱成——我一定会爱你到地久到天长，我一定会陪你到海枯到石烂…… 八．婚姻和家庭：路上的伴侣 [全民皆兵] 把能参加战斗的人全都武装起来，随时准备歼灭入侵之敌。这就是全民皆兵的意思，孙子兵法中就有“齐之以武”的说法。 此提法最早出现于1958年7月22日通过的中共中央军事委员会扩大会议决议中。决议提出，必须积极积蓄和壮大后备力量，贯彻执行把预备役和民兵合而为一、实现全民皆兵的方针。为实现全民皆兵，决议改变了《中华人民共和国民兵组织暂行条例》附则明确的工厂、矿山、商店、公私企业等单位和大、中城市市区内不建立民兵组织的规定，强调除基干民兵的组织和装备必须加强外，无论城市、农村，无论学校、企业、机关、街道，凡符合一定年龄的公民，必须逐步做到人人接受军事训练，人人学会使用普通武器，彻底解决平时养兵少、战时用兵多的矛盾。 此提法到了五六十年代，便成了“七亿人民七亿兵”的局面。儿童叫红小兵，中学生和大学生叫红卫兵…… 九．当民兵连长：晨月高挂出操忙 [草木皆兵] 把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。语出《晋书·苻坚载记》：“坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草森皆类人形，顾谓融曰：‘此亦劲敌也，何谓少乎？’怃然有惧色。” 另有风声鹤唳、草木皆兵之说。在那个特殊的时期，则让人想起另一句话：阶级斗争，一抓就灵。 十．紧绷的弦：树欲静而风不止 [文宣队] 文宣队是六七十年代出现的一个“新生事物”，它的全称是“毛泽东思想文艺宣传队”。它以突出政治为主，狠抓阶级斗争，用文艺的形式，宣传毛泽东思想…… 十一．当文宣队长：飘在田埂路上的歌声 [政治生命] 即在生理生命之外的一种政治追求，事关信仰、信念等。 十二.入党：第二生命从此开始 [副业] 副业一般指主业以外的生产事业；一般是指农、林、牧、渔以外的其他生产事业。而在以农业为主业的地区、有时林、牧、渔业也成了副业。 在中国农业的大概念中，副业有两种含义：①指传统农业中，农户从事农业主要生产以外的其他生产事业。在