《易传》道德哲学新探.PDFVIP

伦理学研究 STUDIES IN ETHICS 2017年第 5期（总第 91期） 《易传》道德哲学新探 李佩桦，徐孙铭 [摘 要]《易传》通常被认为是释《易》之作，其中包含了丰富的道德哲学思想，但目前的中国伦理思想史教 科书多不见对《易传》伦理道德思想的阐述，这与《周易》“群经之首”的地位是不相称的。有鉴于此，本文从三 个层面上对《易传》的道德哲学思想进行了新的系统的阐释：一、依据儒家天人合一的思维架构，阐述《易传》 阴阳相反相成而为“易”（即“变”）、“生生之谓易”的生命本体论，人道本于天道，故人要成就自己，就必须“继 善成性”，人之所以能够“继善成性”的依据是“天地设位，圣人成能”；二、“继善成性”的具体实现路径是“修 业进德”即内修其身与开物成务，其原则是自强不息与厚德载物，具体方法是“拟之而后言，议之而后动，拟 议以成其变化”；三、“修业进德”的境界是“圣人气象”即“与天地合其道，与日月同其明，与四时合其序，与鬼 神同其吉凶”的圣人境界。 [关键词]《易传》；道德哲学；《周易》 [作者简介]李佩桦，湖南科技学院讲师； 徐孙铭，湖南社会科学院哲学研究所研究员，湖南师范大学公共管理学院哲学系兼职教授。 DOI:10.15995/j.cnki.llxyj.2017.05.010 《易传》作为《周易》中相对经（卦辞和爻辞）而 是基于此一缺憾，通过对《易传》道德哲学的重新梳 言的部分，通常被认作是后人对经文的解释和对 理，揭示其所蕴含的生命本体———工夫———境界的 《易》的思想进行阐发之作。“作为《易经》的八卦，本 逻辑三部曲，以求明得荀子所言“善为《易》者不占” 是用于占卜的概括性的符号，其中包含有远古先民 的缘由，彰显出《易传》之所以影响深远且应当被加 [1]（P126）以正视的道德哲学根基。 对自然现象和历史经历的经验描述和理解。” 如果说，在这种带有神秘色彩的经验解释中包含着 一、本体：基于生命忧患意识的挖掘与 某种朴素的哲学思维的话，《易传》则是对作卦占卜 建构 以定吉凶这样一个整体事件所进行的清醒的哲学 理性的反思与提升。换言之，《易传》虽出于解释卜 《易传》的核心，也是其最为引人入胜的内容， 筮之事，并于其中描述历史经验，但其思维和理论 是对以下两个问题的回答：一是圣人为什么要作 高度却又超出于此，融合宇宙万物的演化与人类社 卦？二是圣人是怎样作卦的？至于对具体卦、爻辞的 会发展历史于一体，成就了一套高度哲学化的形上 解释说明，都是为了印证对上述问题的思考所得出 宇宙论和人生观。《易传》的宇宙秩序在其后被董仲 的结论。对上述两个问题的回答，正是《易传》本体 舒等汉儒承继，建构出更为紧密复杂的宇宙生成图 论进路的展现。 式；其中所包含的丰富的道德哲学思想，则被宋明 从《易传》看，圣人之所以作《易经》，乃是源于 儒者不断发扬光大。然而，目前的中国伦理思想史 一种对个体、对整个人类整体生命存在的一种忧患 教科书多不见对《易传》伦理道德思想的阐述，这与 意识。这种忧患意识其实是人类整体对个体生存有 《周易》“群经之首”的地位明显是不相称的。本文正 限性的思考。具体来说，生命之忧患意识的根源又 [基金项目]国家社科基金项目“中国传统孝道养老伦理及其现代启示研究”（14Bzx081） ·55 · 可从三个维度来展开：其一，个体生命之渺小与短 觉，并在描述上未免过于艰涩和零星，且用途也重在 暂。相较宇宙之浩瀚无垠、悠久绵长，个体一生是极 占卜，并未就此作系统的整理和哲理性的升华。《易