一切剥削阶级都是维护等级制的.pdf

切剥削阶级都是维护等级制的 哲学系学员 谢海林 余华青 张宗权 在当前全国人民认真学习毛主席关于理论问题的重要指示的热潮中，正确地认识剥削阶 级和等级制度之间的关系，对于我们 自觉地限制资产阶级法权，破除资产阶级法权思想 ，坚 持无产阶级专政下的继续革命，是有帮助的。纵观几千年来的剥削制度 ，无可辩驳地证 明， 一 切剥削阶级都是维护等级制的。 根据马克思主义阶级分析的方法，研究人类历史上的等级制度，我们可 以清楚地看到： 等级绝不是由于人们的自然分工不同形成的，而是同社会划分为阶级的事实联系在一起的； 不是从来就有的，而是随着阶级的产生而出现的，并且，随着阶级统治形式的改变，等级制 的形式也在改变。 在原始共产主义社会时，没有私有制，没有阶级剥削和压迫，人与人之间，也没有阶级 的划分。那时， “在任何地方看不到什么分化出来管理他人并为了管理而系统地一贯地掌握 着某种强制机构即暴力机构的特殊等级的人”， “没有专 门从事管理的人的特殊等级”，社 会各个成员都是平等的。 随着社会生产力的发展 ，到了原始社会末期开始 出现了私有制，产生了人对人的剥削， 这时，人类社会才出现把 “人分为被管理者和专 门的管理者”。从此，人类开始进入阶级社 会，并随着阶级统治形式的改变，出现 了各式各样的等级制度，正如马克思和恩格斯所说： “在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到由 各种社会地位构成 的多级的阶梯。在古罗马，有贵族、骑士、平民、奴隶，在中世纪，有封 建领主、陪臣、行会师傅、帮工、农奴，而且几乎在每一个阶级内部又有各种独特的等第。” 这就是说，等级制是以社会划分为阶级为前提的，等级差别本身就是阶级差别的一种形式。 在奴隶制社会和封建社会里，阶级也就是特殊的等级。当时的统治阶级还用法律的形式和国 家政权的力量，把这种等级差别固定下来，使其成为一种社会政治制度，并且极力地维护之。 奴隶社会是人类历史上第一个阶级社会，它有天子、诸侯 、大夫、庶人 、仆隶等若干等 级。在封建社会 中，有皇帝、封建领主和下属各级官吏。这种金字塔式的等级制度是奴隶社 会和封建社会的一个重要特征 。奴隶主阶级和地主阶级利用等级制的 目的是维护他们的政治 统治，对劳动人民实行层层压迫和剁削。正如马克思所指出的那样： “中世纪各等级的全部 存在就是政治的存在，它们的存在就是国家的存在。”例如孔老二所极力维护的 “周礼”， 就是确保奴隶主阶级所有制和种种特权的典章制度，孔丘就是维护奴隶制的等级制的典型代 表。他在奴隶制 “礼崩乐坏”、H益崩溃的形势下，极力鼓吹 “非礼勿视，非礼勿言，非礼 勿听，非礼勿动”，充分证明了这一点。 在奴隶制向封建制转变的社会大变革时期，新兴地主阶级 奴隶主阶级曾经展开了反复 激烈的斗争，但是他们并不是要消灭阶级特权、消灭不平等的等级制度。封建制度的建立， 只不过是 以封建的等级制代替了奴隶制的等级制，以地主阶级的特权代替了奴隶 主 阶 级 的 特权。在封建社会中，不仅存在蓿地主和农民这两个根本对立的等级，而且住等级 内部又分 成许多等第 。各个等级的权利和地位又主要是 以他们 占有土地和私有财产的多少来决定的。 地主 阶级 运 用其所掌握的国家机器，军队、法庭、监狱等全部暴力工具，来维护封建的等 级制，并宣扬什么 “死生有命，富贵在天、 “君权神授”的天命观； “天生德于予”的天 才论； “劳心者治人，劳力者治于人”的唯心史观，以及 “君臣父子，不得犯上”， “天不 变，道亦不变”等反动谬论，为封建等级制的合法性作辩护，妄图使封建等级制万世永存。 在封建社会末期，由于商品交换的发展，分化出一个新的阶级——市民阶级，即资产阶 级前身。市民阶级曾是封建社会的等级之一，它使封建社会的手工业和商品交换发展到了一 个新水平。但是封建的等级制度阻碍着 自由贸易的发展， “无论在哪里，道路都不是自由通 行的，对资产阶级竞争者来说机会都不是平等的”。资本主义经济发展的要求，使资产阶级 “注定成为现代平等要求 的代表者”。正因为如此，资产阶级在反对封建制度的斗争中，提 出了 “自由、平等、博爱”的 口号。他们的平等观念 ，实际上是商品关系的反映，是作为商 品所有者的资产阶级进行商品交换的平等权利的反映。 “自由、平等、博爱是资产阶级反 对封建等级制的思想武器，但它同时又是资产阶级对无产阶级进行统治的新手段，是掩盖资 本主义剥削的遮羞布。 资产阶级的平等观，从一开始就暴露出它的虚伪本质。它