特殊的生命感受--试析纳兰边塞词的词人个性.pdfVIP

第24卷第1期 泉州师范学院学报(社会科学) V01．24No．1 of Normal Science) JournalQuanzhou Jan．2006 2006年1月 University(Social 特殊的生命感受 ——试析纳兰边塞词的词人个性 郑 亚 芳 (泉州师范学院人文学院，福建泉州362000) 摘要：用非其志，使得理想与现实脱节，是纳兰容若一切痛苦的根源，并最终导致他悲剧性人 生体验的产生，外化为对扈从生活的极端排斥与厌恶。真正决定纳兰边塞词抑郁感伤情绪的是词 人个性，是纳兰“特别的性格”狂热的怪性”。 关键词：纳兰性德；生命感受；边塞词；词人个性 中图分类号：1222 文献标识码：A 纳兰性德，原名成德，字容若，号楞伽山人。《清史稿·文苑(一)》中记载：“性德，纳喇氏， 初名成德，以避皇太子允扔嫌名，改字容若，满洲正黄旗人，明珠子也。……数岁即习骑射，稍 长工文翰。康熙十四年成进士，年十六。圣祖以其世家子，授三等侍卫，再迁至一等。” 他出生于贵族之家，受汉文化濡染很深。汉族士人“学而优则仕”的思想对他的影响极 深。他刻苦地学习，为获取功名而努力，就是想通过科举考试这一实现理想和愿望的重要途 径获得为国家民族建功立业的机会，实现自己的理想和抱负，彻底完成一个儒生政治家的人 生之旅。然而，因“天子用嘉”，纳兰虽中进士，却被授予三等侍卫，从此走上另一条生活道路。 特殊的生命状态决定了他对生命特殊的感受，在仕宦生活中他所承受的君臣父子之间难 言的恩怨和矛盾，对他的心灵进行着痛苦的侵蚀、蜕变，一种日积月累的伤害，反映于词中，不 象李后主表现为“一种元反省无节制的发泄和投注”，而是“常因其锐感而表现为过度的矜慎， 又常因其柔善而表现为一种和柔巽顺的承受。”[1](P2”’从而在他的边塞词中真实地再现其生命 轨迹、心路历程。 况周颐云：“吾听风雨，吾览江山，常觉风雨江山外有万不得已者在，此万不得已者，即词 心也。而能以吾言写吾心，即吾词也。，，[2]可见，词是心灵的负载体，是性情的物化。 冯煦在《蒿庵论词》中云：“他人之词，词才也；少游，词心也，得之于内，不可以传。”[1](咒05’ 纳兰边塞词也可谓之“词心”也。由于纳兰不同一般的个性，不同一般的思想经历，他身临边 塞，词心感发，也就显示出别具一格的特殊，表现的是他身临边塞的特殊的生命体验和感受， 在处理边塞题材时，他采用让生活在心灵上投影或折射的方式，表现以自己为中心的内心世 界的种种感情活动，而不仅仅反映塞外纷纭的客观景色，从而将这一题材的词作主观化，带上 收稿日期：2005—10一20 )，女，福建惠安人，讲师，主要从事古代文学教学与研究。 作者简介：郑亚芳(1973一 23) 课题项目：泉州师院2005年校自选课题(2005SKll 122 泉州师范学院学报(社会科学) 2006年1月 词人主体人格或者说生命存在方式的印迹，显示词人独特的创作个性。 一、边塞景闺中情——记取暖香如梦，耐他一晌寒岩 蔡嵩云《柯亭词论》中评价纳兰词时道：“尤工写塞外荒寒之景，殆扈从时所身历，故言之 亲切如此。”[3”508-509’纳兰边塞词的独特处在于他对边塞风物的悉心描绘上，构造了一幅幅真 切可感的塞外风景图。但他往往取境恢宏豪宕，情绪却纤细婉曲，呈现作品表象上的一种矛 盾状态。通过文字表层，我们便可接触到词所提供的语象，从中发现词人独特的情感寄托。 纳兰的边塞词往往喜欢撷取这样一些物象：古戍烽烟(《浣溪沙·欲寄愁心朔雁边》)、一 抹晚烟荒戍垒(《浣溪沙》)、寒云衰草渐成秋(《浣溪沙》)、黄茅野店(《相见欢》)、古戍饥乌、荒 城野雉(《南歌子·古戍》)、