突破理性的枷锁“唯一者”与“超人”——从尼采与施蒂纳的合与分中看人个性的发展.pdfVIP

枷锁：“唯一者33与“超人3’ ——从尼采与施蒂纳的合与分中看人个性的发展 赵 亮 (崮彩弹哲学社会学院，吉林长春130012) 摘要：人如何在思想的战火与硝烟中生存和发展?人如何摧毁理性与信仰的丰碑?自由又如何在卑贱与高贵 的平衡中徜徉?肉体面对强大的灵魂如何生存?这些一直都困扰着施蒂纳与尼采。在经历了无数的思想碰撞和 艰苦的时代磨砺之后。二人都发现了解决问题之道，施蒂纳给出的答案是“唯一者”，尼采则是“超人”，一个是随 性唯我，一个是充满激情和生命涌动，二者时而志同道合，时而分道扬镳，但是，施蒂纳与尼采都用自己的方式回 答了世人。给出了一条人的独特性发展之路。虽然他们的视角和立场不同，也仍没有从根本上彻底解决问题，但 这种回答和解决问题的尝试却是难能可贵、值得称道的。 关键词：尼采；超人；施蒂纳；唯一者 中图分类号：B516，47 文献标识码：A 文章编号：1004_0544(2013)03卸046-06 “唯一者”是施蒂纳关于人的思想核心和理论阵地， 是无端的遐想．而是饱含其自身对时代的追问。这一时代 而“超人”则是尼采关于人的思想堡垒和理论动力，二者都 追问．是对基督教神灵的亵渎，是对道德死亡的呐喊，是对 以不同的方式表达着自己对传统形而上学的反抗和对人 人性的救赎。是对几千年来欧洲传统形而上学的颠覆与 的生存和发展的探索和尝试。虽然在事实上缺乏确凿的 消解。传统形而上学从柏拉图开始就踏上了理性与感性、 史料以证明尼采与施蒂纳有着直接关联，但是，在理论思 灵魂与肉体对立的征程。从柏拉图的理念论起始。就把理 想上“超人”与“唯一者”却有着千丝万缕的联系。而联系的 念、理性奉为圣明。面对高贵的灵魂，肉体一文不值，仅仅 纽带就在于二者破传统形而上学之理性、扬现代哲学精 是个皮囊。而在基督教那里更是把灵魂之类聚为上帝，而 神之个性的理论共鸣。在当前的学术界内，关于从尼采与 肉体之流则是罪与恶的象征，撒旦的工具而已。肉体对于 施蒂纳关系问题研究的人寥寥无几，在国内唯有学者马 升人天堂的灵魂来说。完全是累赘、是负担、是障碍。到了 天俊、林钊有过涉人。而从二者关系中透视人个性发展的 黑格尔那里，肉体糟糕的处境则达到了顶峰，绝对精神作 这一视角进行研究的学者则几乎没有。学者马天俊主要 为太阳神。普照大地，包括肉体在内的一切都是太阳神的 从对破传统形而上学之理性这一角度探讨了二者关系． 子民，其他一切都生于绝对精神、源于绝对精神、低于绝对 强调共性和批判性．而在论述各自的异性和提升人个性 精神。肉体之类地位卑微，声名狼藉。而施蒂纳和尼采正是 上有所不足．学者林钊则是仅仅从虚无主义视角对二者 看到了几千年来人肉体之类的窘境。看到了传统形而上学 关系进行了探讨．强调尼采对施蒂纳的克服，没有看到二 对理性、观念、精神的过分溺爱。他们都厌倦了这种肉体与 者在思想深处破传统理性与立现代精神的理论内核。正 灵魂的失衡、厌倦了无孔不入的精神至上、厌倦了肆无忌 是由于当下研究视域的有限性和缺失性，才构成了对这 惮地对理性的追捧。厌倦了神魂颠倒地对上帝的崇拜。他 一问题研究的必要性和价值性。本文就是要弥补有限和 们要为人的感性、肉体之类撑腰呐喊．为自然之我、可感之 缺失。针对必要性和价值性进行探究，欲独辟蹊径从尼采 人拨乱反正。 与施蒂纳的合与分、传统与现代的破与立之中透视人个 面对人肉与灵分离的千年困境．面对人肉体之类已 性的发展。因此．深入细致地研究这一问题，对于考究尼 经被精神至上的圣者打击得体无完肤、面目全非。很多人 采与施蒂纳深层的理论追问和理论内涵，以及发现人的 仍还是中迷者、仍乐在其中浑浑噩