2015.5.21《红楼梦》中的无极境界。主讲：郭孔生(广州南洋理工职业学院-郭孔生)PPT.ppt

“经典品读”之《易解红楼》 主讲：郭孔生 从易经视角解读 《 》中的无极境界 主讲：郭孔生 2015.5.21 王国维说：“《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也。” 王国维最了不起的地方在于他发现了《红楼梦》的语境是没有边界的宇宙语境，这就是我们今天要讲的“无极语境”。 《红楼梦》 的宇宙语境 什么是“无极”？ 无极：就是指派生万物的本体，是比太极更加原始更加终极的状态。其特点就是无味、无臭、无声、无色、无始、无终，无边际，无穷尽，无可指名。其关键点是“无”。 《易经》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 无极生太极，无极是0，太极是1。 庄子《逍遥游》：“无极之外，复无极也。”世界无边无际，无穷之外，还是无穷。 《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生万物”；“为天下式，常德不忒，复归于无极。” 什么是无极？ 《金刚经》中的五种眼睛 3.慧眼：是指能够照见真空，达到无相之理的智慧之心，通俗一点说就是能透过现象看到事物的本质、因缘、变化、结果等逻辑认知能力。修行至阿罗汉、缘觉圣者的层次方可达到。 4.法眼：是指菩萨慈悲为怀、普度众生、广行菩萨之道，是通世间和出世间一切法门的智慧。 《金刚经》中的五种眼睛 5.佛眼，就是佛才有的最高见地，能够融通以上四眼，将世间、非世间等一切存在的技术、知识、学问、思想等知见融会贯通，从整体的宏观的角度去观察、理解万事万物。在佛眼的统摄下，佛才能全面地体验万事万物，既知整体，又晓微观，有看透一切的超然觉悟，也懂得世俗间的美好。关键是通达。 这种佛眼所见之境界，就是“无极语境。 《庄子》中的六种观照方式 庄子《秋水》中的六种观照方式： 1.以道观之 ， 物无贵贱； 2.以物观之 ， 自贵而相贱； 3.以俗观之 ， 贵贱不在己。 4.以差观之 ， 因其所大而大之 ， 则万物莫不大；因其所小而小之 ， 则万物莫不小；知天地之为稊米也 ， 知毫末之为丘山也 ， 则差数睹矣。 《庄子》中的六种观照方式 庄子《秋水》中的六种观照方式： 5.以功观之 ， 因其所有而有之 ， 则万物莫不有；因其所无而无之 ， 则万物莫不无；知东西之相反 ，而不可以相无 ， 则功分定矣。 6.以趣观之 ， 因其所以然而然之 ， 则万物莫不然；因其所非而非之 ， 而莫不非；知尧桀之自然而相非 ， 则趣操睹矣。 “天地与我并生，而万物与我为一。”庄子拥有博大开阔的道观视角， 宇宙视角，天人无分、物我无分，阴阳无分，进而推及宇宙、自然的一切。 在第22回，贾宝玉写了一首禅偈:“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。” 宝玉在禅偈后还附了一首《寄生草》词注:“无我原非你，从他不解伊。肆行无疑凭来去。茫茫看甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣!” 宝玉：无可云证，是立足境 宝玉认为如果总是想获得对方的情感印证，那么只会得到更多烦恼。真情自在心里，根本无须验证。只有不作验证，才是彻悟。只有放下一切验证的念头，回到万境归空的境界，才是真正的立足之境。 宝玉已经看透了常人对于情感的疏密是非纠缠，拒绝被世俗的思想和情感主宰，达到了一定程度的空境，即“太极境界”。 宝玉： 无可云证，是立足境 林黛玉读了贾宝玉的禅偈与词注，觉得境界不够高，便补了八个字:“ 无立足境，是方干净。”这可以说是《红楼梦》中画龙点睛的大手笔。这八个字才真正是《红楼梦》最重要的精神内核和最高哲学境界。 林黛玉把宝玉的空境彻底化，连空境都不执著，连空境与不空境都不去分别，根本不去纠缠情感的有无，达到了“空空”境界，即“无极境界”。所以黛玉说“天尽头，何处有香丘？” 黛玉：无立足境，是方干净