假定信仰belief依托信仰faith与知识-philosophieundreligion.pdf

哲学與宗教 Philosophie und Religion Deutsch-Chinesische Konferenz 德中学术会议 RELIGION UND TRANSZENDENZ 假定信仰（belief ）、依托信仰（faith ）与 知识 Markus Wirtz, Universität zu Köln 信仰和知识的认知态度并不一定非得是彼此对立的。这两种表达，在初步切近考察时我们就 能确认这一点，都是对人类精神态度的指定，人类总是用这样的态度来将自己放置在对特定 事实、事件、现象等等的假设关联中（例如：我相信，今天在巴黎不会像在柏林这么热，我 知道，今天在巴黎没有柏林这么热）。信仰与知识的关系可以被描述为获取认知过程的一种 连续序列，在此过程中人们首先对某事实内容进行猜测（我相信有这样这样的事儿），然后 通过主体间被接受的行为方式进行检验，最后达到对存疑事实内容的确信（知道事情是这样 这样的）。信仰在这种视角下不是与知识对立，而更多地是构成了通往有保障认识之路上的 第一级台阶。1 2 对于信仰的认知态度，具有典型意义的是，该态度与被相信者的可能性有着内在关联。 虽 然 Swinburne 也指出，不可能给出一种普遍的规则来说明，可能性达到那种程度， 主体 S 的 一种命题 P 就是可信的，因为这首先取决于个体的结构特征如他是偏于轻信还是一贯多疑， 也即取决于主体，也取决于该命题P 是否存在其他可信的替代选项（最明确的就是 P）。 但是就趋势而言，人能如此出发来思考，即随着 P 的可能性的增长，P 被 S 相信的可能性也 会随之增长。对于那些认为知识只能是对特定事实内容的极有可能性的信念状态的理解来说， 信仰和知识之间并没有严格的分界线，因此两种态度之间也不可能有质上的差别：只是 P 被 一个主体所知道，与 P 被一个主体所相信相比，P 的内容符实的可能性要大得多而已。但是 对于 P 内容符实的全然确定性在哪种情况下都无法给出。但有一种对于知识的理解要与之区 分开来，这种理解认为知识是对确定性也即被保障状态的拥有，而不恰恰不是对可能性的拥 有。信仰的模式在这种观看方式下是对某物信以为真或者坚信不疑的非确定性方式，与知识 是有着质的区别的。 在上述两种情况下，信仰行为都被看作一种认知态度，它的目标最终是朝向知识的，仿佛是 在某种知识中找到了自己的实现和圆满。不论是赋予这一与信仰关联的知识以量上不同的地 位还是本质不同的地位，同样有效的是：知道有P，相对于单纯的 “相信有 P”而言，是坚 1 Siehe dazu J.-E. Pleines: Glauben oder Wissen. Analyse eines Dilemmas. Darmstadt 2008. – Bereits Nicolaus Cusanus hat in De docta ignorantia unter Berufung auf eine lange Tradition den Ausgang allen Wissens im Glauben betont. Siehe De docta ignorantia/Die wissende Unwissenheit. Drittes Buch, „XI. Mysteria fidei (Die Geheimnisse des Glaubens) “. In: Nikolaus von Kues: Philosophisch-theologische Schriften. Hrsg. u. eingef. v. Leo Gabriel. Wien 1989. Bd. 1, S. 492: „Fides igitur est in se complicans omne intelligibile. Intellectus autem est fidei explicatio. Dirigitur igitur intellectus per fidem, et fides per intellectum extenditur. Ubi igitur non est sana fides, nullus est verus intellectus.“ 2 Vgl. dazu R