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让《品社》课堂彰显诗教的特殊魅力 ——《品社》教学与“德育诗教化实践研究”的有机整合之探索 黄姑小学 顾明希 [内容摘要] 《品德与社会》学科教学是对学生进行品德教育的主要途径，它和我校正在实施的大课题“德育诗教化”实践教育虽然在教育方法、途径等方面存在差异，但教育目的是相同的，应属异曲同工。我在《品社》课堂渗透诗教，作了下面一些有益的探索：1、调整充实——营造一个充满诗意的课堂；2、适度延伸——构建一个蕴含诗教的体系；3、恰当整合——拓展一个洋溢诗情的时空；4、兼顾积累——创设一种诗化的知识情景。这样的诗意课堂及教育，有滋有味、有情有趣、有血有肉，是一种充满生命活力、闪耀生命光华的教育，是一种极具个性色彩的《品德与社会》课堂。从中让诗歌塑造学生优雅的气质，提升课堂教学的品味，最终让民族的优秀文化在孩子的心里生根。 [主 题 词] 品社课堂 渗透诗教 相得益彰 [正 文] 中华民族是一个崇尚诗歌的民族。自孔子以来，已有几千年的“诗教”历史。《论语、阳货》中说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，弥之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”把诗教的作用阐述得淋漓尽致。人民教育家陶行知先生曾经说过：“我要把育才办成一个诗的学校，盼望大家帮助我，我要以诗的真善美来办教育。”在他的教育思想中，诗教思想灼灼发光，他的诗作包括诗教实践，在当代仍然具有重要的指导意义和现实意义，对我们的课堂教学如何渗透诗教同样具有伟大的指导意义。 笔者一边担任《品德与社会》学科的教学，一边又主持着学校的大课题——“小学德育诗教化实践研究”。所谓的德育诗教化：是指将学生的道德规范和准则用一种节奏明快、声韵的美感，文字流利自然，内容生动活泼，情趣盎然，适合儿童念唱或朗诵的诗作形式呈现，从而开展德育教育的一种教育方法，旨在通过吟诵予内化成自觉的行为，以诗歌的形式来感染人、教育人。我校以一至六年级学生为课题的研究对象，采用了行动研究法：在行动中研究，在研究中行动。让学生在学诗吟诵和写诗创作中不断内化吸收，主动反思自己的行为，并不断地纠正自己的行为，形成良好的行为习惯，同时丰富自己的人文素养和道德素养。为此，我们将德育诗教化课题研究实施了三大策略：即建设校本课程，结合相关课程渗透诗教化，营造诗教化校园文化。 《品德与社会》是对学生进行品德教育的主要途径，它和德育诗教化的教育虽然在教育方法、途径等方面存在差异，但教育目的是相同的，属于异曲同工。尤其是在《品社》学科的课文中配有许多优美的诗画，已经为结合相关课程渗透诗教化创造了有利条件，同时在教学中充分发挥优秀诗歌的教育作用也是品社课教学的重要教学目标之一。如果能把两者有机的结合，一定会大大提高教育的实效性。在教学中我们也确实发现，诗歌以其勃勃的生命活力和浓郁的情感熏陶，可以让品社课的学习进入学生的内心世界，可以改变目前品社课教学中过分强调理性、注重说教式教学而使学生感到枯燥和干瘪的弊端，还《品社课》教学其丰富性、情感性、意义性的本来面目。因此，我对品社课教学与学校德育诗教化活动的整合，也就是结合品社课程渗透诗教化，作了一些有益的尝试，现就实践及体会和大家共同探讨。 一、调整充实——营造一个充满诗意的课堂 新课标指出：“教材与其它读物之不同在于它要通过教学而是先学生的建构，达到使学生发展的目的。教学赋予教材以生命。”尽管《品德与社会》教材力求设置生活化的学习主题，但在教材内容上无法全面考虑到不同地区的特点和学生个性化的学习需求，因此在教学实践中仍难免出现与学生生活不符之处。这就要求我们在实际教学中对教材内容可以进行大胆调整，舍去那些不适合于本地的内容，增加一些校本化的、孩子们熟知与感兴趣的内容，让教材焕发生命力。 其实，教育的土壤、养料在于生活，教育应该从书本走向生活，应该让儿童从自己的生活中进入教育。教育的内容和方法都需要十分强调贴近学生的生活，关心他们的喜好和烦恼，使用他们喜欢的表达方式和学习方法。中国是诗的国度，诗歌讲究诗、书、画合一。对于小学生来说，诗歌能诵、能写、能画、能唱、能演，能陶冶性情、提高涵养。世界的本质是诗的，诗让学生的心灵世界充实，让学生的情感生活丰富，让学生的想像天地广阔。小学阶段学习儿童诗符合学生的生理心理等特点。一首小诗一堂课。在《品社》课堂上插入一些适合主题的优秀诗歌（如果是学生自己写的就更好），让学生配合着学习，就往往使品社课别开生面，课堂诗意盎然、生动谐趣，既调动欢快温馨的现场气氛，又令学生兴趣高涨，提高学习效果。 如浙教版三年级《品德与社会》下册“我们都是龙的传人”这一主题单元的教学，我们就对教材内容作了一些切合实际的重组。在教学时，我先让学生学习闻一多先生的《七子之歌》“你可知‘妈港’不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！……请叫儿的乳名，叫我一声‘