感动性契合与古代文学中的“语―图”教学.docVIP

感动性契合与古代文学中的“语―图”教学 　　摘 要： 从根本上来说，教育的目的就是为了让受教育者在人格和知识的认同下，投入学习过程，以获得一种自我完善的满足感。所以，对于任何教学方法而言，它都面临一个问题，就是如何调动受教育者的积极性与兴趣，使知识的传授变得高效。“语象――图象”教学，一方面重视图象对知识的可视化改造，另一方面又重视语象对图象的逻辑性和叙事性整合，在语、图的复合作用下，营构出一个娱乐性的语境，将原来枯燥的教学，变为一个艺术审美的过程，这对于吸引受教育者的注意力，提高教学效率，无疑有极大的帮助。 　　关键词： 感动性契合 语象 图像 　　从心理学的角度来认识大学生的教育接受，实际上是一个由主动或被动介入到满足或背离知识的过程。在Meyer，Allen和Smith的著作中，它的积极性效果，曾被描述为一个感动性契合的经过。[1]这个感动性契合的经过，包括了以下三个阶段： 　　1.认同。根据现代教育学理论的观点，教育的基本要素虽然有六个（即教育者、受教育者、教育方法、教育内容、教育环境与教育途径）。但教育活动的核心都是围绕处理教育者与受教育者的关系而展开，特别是为了构建受教育者与教育者之间一种和谐积极的关系而展开，在这种情况下，理论上处于主动地位的教育者有义务通过各种方法来吸引受教育者的注意力，使其对自己的人格和课程产生兴趣，消除心理隔阂与抵触，为教学的展开和知识的接受提供一个良好的前提。 　　2.投入。当受教育者的兴趣提升，心理隔阂消除，那么，伴随而来的，必然是他们对课程的态度的改变，也即由原来的消极应对甚至逃避转而为主动的了解、参与（这中或许有或长或短的一段试探时间，但最终结果必然如此）。 　　3.自豪感/满足感。随着受教育者投入时间和精力的增加，他们对该课程知识的了解也越来越广泛，越来越全面，而知识的增加，一方面固然扩充了其原有的知识体系，改善了其知识构架，使其在某个知识领域相比于其他受教育者，有了一种度越众人的优越感；但更重要的是，这些增加的知识，通过心理机制的改造，不断内化为精神力量，影响其个性和气质的修养，并最终助其形成一种成熟的人格魅力。这对于受教育者而言，无疑是最大的满足。 　　现在的问题是，要使学生在学习的过程中认同你，并且主动投入其中，从中获得一种自我提升、自我完善的满足感，对于“教―学”过程中，处于引导和主动地位的教育者而言，究竟该如何去做？就笔者所涉及的古代文学领域来看，“语象――图象”的教学不失为一种行之有效的方法。 　　在传统的教学活动中，语言的传述，或者说，语象的表达，是最主要的教学策略，但随着信息时代与读图时代的到来，知识的组织和传授，在讲究快捷、有效的同时，须兼具有学术的知性和艺术的美感，因此，图象的介入便成了必然。但是要指出的是，图象介入到教学，它与语象的关系，既不是各行其事，也不是简单叠加。在“语象――图象”的教学方法中，二者是互译、互补、互助、互相发明的关系。 　　首先，从图象对语象的作用来看，语象虽依然是教学活动中的主要工具，但辅之以图象，则有利于改变其平板直入，枯燥无味的说教，使知识得以形象化与直观化。――如此，知识便容易嵌入和接受。那么，图象的切入，在教学的过程中，究竟以何种方式呈现，才可以济助语象，有效地实现教学目的？总的来说，大概有以下三种：第一，根据所讲授的内容，适当配入一些精选而得的图片和视频，以图片与视频来发明知识的内涵即抽象意义，使原来需要通过纯粹的逻辑思维才能艰难掌握的知识，现在可以在理性推导和感官刺激的双重启发下，更自由、也更轻松的掌握，比如，我们古代文学中讲《诗经》，诗经中涉及到很多名物，如果我们单纯从学理上来定义这些名物，虽然也讲的清楚，但从学生的理解和接受来看，不如在学理说明后，附上一张张精美的动植物图片来的有效。又比如汉代京都大赋，奇字怪句，往往叠出，意义不好诠解，但是如果我们在它描写都城题材的地方，附上一幅长安或洛阳的都城平面图，在它描写田猎山川题材的地方，附上一幅地理山川图，这对于文意的疏通和理解，显然是非常有效的。当然，有的情况下，我们还会使用一些视频来演示一篇文学作品的艺术效果，比如像《史记?项羽本纪》，司马迁写到项羽最后被围困于乌江，仍然以一人之力，对抗数千之敌，在杀数百人之后，“身亦被七十余创”，最终自刎而死。对于这一段文字，我们讲授时可以选择一个好的电视剧片段或历史纪实视频，通过视频的展示，让学生在宏大的战争场景中，直观地体味出项羽的英雄气概，以及汉将为冒功而肢解项羽的残忍及血腥，从而也直观地展现出《史记》的高超叙事艺术，这些内容，如果单纯用语言来解释，恐怕不仅费辞，而且也不会使学生有一种直面的效果，不会引发他们对《史记》叙事艺术的更深思考。第二，通过分角色