青年荣辱观教育要把握三个“点”研究.pdfVIP

青年荣辱观教育要把握三个“点” 石海兵(徐州师范大学法政学院) 学习贯彻“八荣八耻”的社会主义荣辱观，在青年中加强社会主义荣辱观教 育，必须坚持改革的思想，改变过去道德教育脱离青年的实际生活、青年主体地 位得不到真正的体现、青年道德教育收不到实效的局面。笔者认为，引导和教育 广大青年树立社会主义荣辱观，必须找准切入点，把握关键点，强化着力点。 一、切入点：激发青年的荣辱情感 尽管在理论上我们清楚，并且一直强调道德教育既要晓之以理又要动之以 情，但是在情与理关系的具体研究和实践中，却往往重理轻情。这突出表现在两 个方面：一是普遍把道德认识作为道德观念形成和发展的主要引导因素，而把情 感置于道德认识的从属地位，以至于简单地以为只要晓之以理就能动之以情；二 是更多地关注道德认识对情感的影响，而较少关注情感对道德认识的影响。结果 是现在的道德教育带有明显的唯理性倾向，重理性知识传授，轻感性体验内化； 重外在理智控制，轻内在情绪调节，似乎只要传授的相关知识是正确的，就一定 会在受教育者身上产生相应的效果，就一定会使受教育者树立起正确的道德观。 但是，实践证明，事实并非如此，道德规范及相关道德知识的传授同受教育者正 确道德观的形成和发展并不是一回事。道德认识固然是正确道德观形成和发展的 基础要素，然而在道德实践中，任何人的道德意识活动都离不开情感、意志、评 价等因素的作用。在道德教育中，我们必须将道德认识的提高和情感的培养熔于 一炉，才能收到实效，离开了对受教育者情感的培养，单纯进行道德规范及相关 道德知识的传授，道德教育必然会成为空洞的说教而失去生命力。 荣辱观不同于一般道德观，它对人的影响不仅在于正确与错误的判断和评价 上，而且还在于荣辱的体验上。不仅有认知影响，还有情感影响。在青年荣辱观 教育中， “八荣八耻”的道德规范作为外在的教育要求只有被青年认同进而产生 相应的情感体验，在青年的内心巩固下来，才能在各种不同的情境中显示出一种 情感的定势力量，才能对道德行为产生一种有选择而又有推动力的作用，使之从 道德规范的硬性要求转化为青年德性的培养，促使青年自觉地将社会要求的荣辱 观纳入到自己的价值体系之中，成为自身价值观体系的一个有机组成部分。因 此。必须把激发青年的荣辱情感，作为教育的切人点。 在具体的教育过程中，应注意以下几点： 第一，坚持以情育情。教育者对青年的情感直接影响着青年价值情感的发 展，教育者对青年真诚的爱与期望，是一种巨大的教育力量，会激起青年对教育 者的信任感、亲切感，从而乐于接受教育者所讲的道理。这就是“亲其师、信其 道”。教育者的爱又是青年获得积极情感体验的重要来源。青年取得进步时能得 到教育者的及时肯定和表扬，碰到困难时能得到教育者的关心和帮助，这些都会 引起青年高兴、感激等情感体验。既可以激励青年奋发向上，也有利于他们身心 健康。此外，坚持以情育情还要注意发挥移情的作用，在教育实践中，教育双方 不仅要细心体验情感，渗透情感，而且应当达到一种情感转移的效果。也就是要 “使受教育者在学习过程中能分析、理解、分享教育者的情感；使受教育者在观 察处于某种情感状态下的教育者时，能产生育教育者相同的情感体验。”(李建 华等： 《情感教育：人文知识内化为人文素质的机制》， 《高等教育研究》2002 年第2期) 第二，坚持以知育情。人的情绪情感总是伴随着认识过程产生的。人对某一 事物情绪情感的倾向性、丰富性与深刻性，依赖于人对该事物的理解程度。所谓 “知之深，爱之切”。因此，教育者要注意以理服人，丰富青年的相关道德知 识，提高他们的道德认识水平和评价能力。教育者不但要晓之以理，还要动之以 情，只有知情结合、相互促进，才能收到较好的教育效果。 第三，坚持以境育情。人的情感总是在一定情境中产生的，如“触景生 情”、“一见钟情”等，这都表明情境对人的情感能够起到催化作用。在欢乐气 氛中，人就容易产生喜悦的心理；在悲惨的境况中，人也容易产生痛苦的心情。 因此，创造积极、健康的情境，对培养青年高尚、积极的情感有着重要作用。在 青年荣辱观教育中，坚持以境育情，关键是要在全社会营造一个“八荣八耻”的 环境。我们的教育并不是在一个封闭的环境中进行的，社会上的各种观念和思 想，都会给青年的成长造成直接或间接的影响。在青年思想观念形成过程中，当 然离不开本人的主观努力和学校的教育引导，同时他们更希望能有一个良好的社 会氛围。因此，为了给青年的荣辱观培养创造