社会学概论教学（北京大学）社概电影影评简介.docxVIP

1.《喜宴》（剪辑）背后的家庭与社会电影讲述了一组简单、直接而又不可调和的矛盾：儿子伟同是留美白领，父母是传统老人；儿子是gay，父母盼着抱孙子。同性恋，无论在传宗接代的意义上还是这种感情模式本身，都不可能见容于中国传统文化。而中国威力强大的家庭伦理，深入无意识的文化-心理因素，以及对父母那份浓浓的亲情，都成为了儿子的羁绊，他不能摆脱责任，更不能斩断亲情。与黑格尔意涵下的悲剧不同，李安展现了中国式处理方法--各退一步，海阔天空：父母包容儿子的性取向，儿子媳妇离婚但留下孩子确保血脉流传。?李安用一种巧妙的手法将实则矛盾悲剧的故事以喜剧形式表现：充满了中国特色的喜庆热闹气氛与结束后的混乱冷清内心萧索形成强烈对比，而伟同与父母的互动（语言、肢体与表情），既体现了人于社会洪流中的枷锁之中，又反映了个体在互动中化解问题与矛盾的能动性。2.《看上去很美》（剪辑）背后的社会化这部电影改编自王朔的小说《看上去很美》，主要借幼儿园来映射社会会化、社会体制如何控制社会成员。在幼儿园与孩子这一看似纯真表层下，实则是一个具有沉重无奈意涵的黑色童话。我们每个人在片中都可以找到自己的影子之所在，或为方枪枪—在众人奚笑和体制规训下的反抗与斗争乃至逃离，或为园内红花会的普通孩童—兢兢业业按部就班心甘情愿被社会化而不自知，抑或是红花会内潜规则上位的利益既得者、抑或是损人利己者，抑或是园内老师—被社会化后又成为社会化的传递者。然后，我们成为了这样的自己。可悲的是，我们每一天都在行走，却不知自己从哪里来，又将往哪里去。3.《望乡》（剪辑）背后的社会互动故事对理解人们日常生活中如何建立与并有效维持社会互动非常有意义。这部电影本身是关于社会学者如何进行敏感性研究，也正是因为是敏感性研究，因而对互动技巧需要更深度把握。故事开头讲述了女主人公如何敏锐抓住吃饭机会，与阿婆建立并进行互动的（观察到阿婆吸烟），如何推测出阿婆可能就是寻找对象（口音不是本地人，追问）？如何被阿婆拒访后，恢复这种关系（阿婆丢了东西）？如何与阿婆推进自己关系?（住到阿婆家）面对阿婆家饮食、住宿的不习惯，她是怎么处理的？当外婆家来客人时，她是如何与他们互动的？当阿婆说自己是其儿媳妇，她是如何反应的? 4、《生之欲》（剪辑）中的科层制故事一开头生动展现了公务员渡边在科层体制内的生活，三十年入一日，从未请过一天假。他的工作完全不是为了自己生活，只是因循守旧完成任务，正如影片中画外音介绍的，“这个三十年没有请过一天假，如同行尸走肉的家伙，实际上早已经死了二十年，他生活的唯一目的，就是保住职位，而保住职位的最好方法，就是什么也不做。”而这个电影的另一精彩片段，极大讽刺了科层制那种遇事相互推诿、官僚主义作风，数位市民来投诉下水道渗水，从市民课开始，穿梭于十几个部门间，市民课、土木课、公园课、防疫课等等等等，最后通过议员到了副市长处。5、《白鹿原》（剪辑）背后的双轨政治故事反应了在清朝与民国交替时代，围绕征粮事件引发的乡民与乡长的冲突。表面上是资本主义向资本主义，传统社会向现代社会的转变，但老百姓的生活没有变，辫子剪了，但交粮的任务没有变，甚至更重了。后面更深刻政治变化是，传统权威(乡绅治理即族长治理)与现代科层权威（乡长治理）间的冲突。6、《摩登时代》（剪辑）中社会控制故事借助在流水线作业的卓别林深刻讽刺了泰罗那种科层制对人的严密控制，一方面厂长能够随时监督每一个人在每一个地方的行为，并以“几号”的方式精确定位是谁在偷懒，科层管理下是不考虑人性的，只是机器一个部件，没有称呼，没有休息时间，卓别林好不容易想借到厕所机会吸根烟，也被老板发现；另一方面，流水线作业方式更将所有工人牢牢控制在生产线上，一丁点的疏忽，比如电影中蚊子叮咬都会引来其他工人或领导的责备。7.《费城故事》中的社会控制很多人把这部电影以同性恋电影题材简而概之。但这部电影展现更多的是关于美国法律制度与道德的冲突，这从片中大量时间放在展现法庭辩论场景上遍得以一定程度的佐证。片中男主Andy（汤姆汉克斯饰演）被查出AIDS后，作为优秀律师的他被公司陷害解雇、周边人的不解目光，整个社会对同性恋群体、艾滋病群体的歧视偏见，这种歧视远胜于身体上的折磨与伤痛，这让他决定起诉自己公司老板。经过一系列的抗争，费城响起了兄弟之歌，阳光再次普撒万里，而Andy也已经不在人世。社会控制主要依靠法律以及道德情感两种手段，而道德的外延永大于法律，且有一个问题始终存在，法律规定是否就一定合乎情理呢？片中多处出现法庭辩论审判画面，充分展现了法律与情理道德之冲突之处。8、《撞车》（剪辑）背后的种族歧视故事强调了美国当代社会普遍存在的种族歧视。以洛杉矶的撞车事件为导火线，引出了一系列存在种族歧视即白人对黑人的不信任。在这一片段中，通过三个情节展露无遗，一是两辆车载相撞之后，在亚裔妇女声