中国古代文论选读作业2.docVIP

《中国古代文论选读》作业2参考答案 一、填空题1、才能；性质；2、实；丽；3、诗；赋；4、道；文；5、体裁；才性；6、补假；直寻；7、兴寄；风骨；8、气盛；不平则鸣；9、时；事；10、韵外之致；味外之旨。二、名词解释（《典论·论文》的）“文以气为主”说：曹丕在《典论·论文》提出文以气为主，他说：文以气为主，气之情浊有体，不可力强而致。……虽在父兄，不能以移子弟。可以看出，这里的气，是由作家的不同个性所形成的，指的是作家在禀性、气度、感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现。文以气为主就是强调作品应当体现作家的特殊个性。要求文章必须有鲜明的个性，而这种个性只能为作家个人所独有，虽在父兄，不能以移子弟。这就说明了文章风格的多样性的原因。后世许多文论家、诗论家常以气论诗、论文，当或多或少是受到了曹丕文以气为主说的影响。（《文心雕龙》的）神思说：是刘勰《文心雕龙·神思》的创作主张，重点谈及了艺术思维中的想象问题，提出了“思理之妙，神与物游”的创作观，阐述了志气和辞令在思维活动中的作用，充分意识到了艺术创作活动中思维与语言的非对应关系。刘勰认为，神思活动中，神与物存在着矛盾，想象活动获得的意象，要物质化为语言时，往往“方其搦管，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始”，其原因是“意翻空而易奇，言征实而难巧”。“意”虚，故“易奇”，“言”实故“难巧”。但经过作家的修养和磨炼，即“秉心养术”，是可以解决言意之间的矛盾的。（陈子昂的）风骨和兴寄说：陈子昂的风骨说，继承了前人的风骨论。他的风骨内涵，根据他在《修竹篇序》对齐梁诗歌“汉魏风骨，晋宋莫传”的批评，应该就是指建安风力。即是指具有鲜明爽朗的思想感情和精要劲健的语言表达的艺术风格，具有风清骨峻的特点。陈子昂以“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”来描述有“风骨”之诗的审美特征。从形象塑造的角度要求诗歌有生动传神的整体形象，同时吸收了六朝在诗歌格律上的成就，又很注重抑扬顿挫的声律之美，要求诗歌创作应具有强烈的艺术感染力和震撼力，充分体现了唐代风骨论的特点。陈子昂的兴寄说是针对齐梁文风“彩丽竞繁，而兴寄都绝”的弊端提出的。“兴”指感兴、意兴，是诗人浮想联翩，形象思维十分活跃的一种状态；“寄”指寄托，是诗人隐含于诗歌审美意象中的现实寓意。“兴寄”说既强调作品要有充实的社会内容，同时也重视诗歌整体审美形象的的表现；要求诗歌有充实的内容，言之有物，寄怀深远，因物喻志，托物寄情,并指出诗歌要“洗心饰视，发挥幽郁”，就是洗去心中的杂念，去除审美对象的虚形假象，透彻地把握对象的本质，心物交融地表现诗人的忧情幽思。对“兴寄”的提倡与陈子昂的生平思想有密切的关系，受儒家“仁政”和“民本”思想的影响，他非常关心民生疾苦，反对贪官污吏对百姓的盘剥，在其诗歌中寄寓了许多有进步意义的现实内容。（司空图的）“韵味”说：司空图从鉴赏角度，把“味”作为诗歌审美的第一要义提了出来，阐释了他的“韵味”说。他在《与李生论诗书》一文中指出“辨于味而后可以言诗也”，在钟嵘“滋味”论的基础上，进一步提出了“味外味”问题。他指出诗歌的“味”用譬喻来说，不能够酸只是酸，咸只是咸，强调诗歌要有“咸酸”之外的“醇美”之味。文学作品真正的醇美之处在于由具体的景象所构成的，又存在于这些具体景象之外的意境之上，读者要用自己的想象去丰富它。司空图的“韵味”说本于钟嵘“滋味”说，但有发展变化。钟嵘之“味”建立在“味”有迹可寻的基础上，而司空图所强调的是味外之味，即超越酸咸等有形迹之味的另一种难以具说、难以言喻的“味”，不是人的口舌所能感觉得到的，而是要通过人的内心感悟、精神体验，产生一种无形无迹的审美愉悦。（司空图的）“四外”说：“四外”说，包含司空图《与李生论诗书》和《与极浦书》中“韵外之致”、“味外之旨”、“象外之象”和“景外之景”，是司空图“韵味”说的具体内容。所谓“味外之旨”，“韵外之致”，所谓“象外之象，景外之景”，意思基本上是差不多的，笼统的说，都是指丰富的醇美韵味，即强调诗歌所要表现的，不是从语言意义层面上就可以理解的情绪或形象，而是语言意义层面之外的某种可以感受却不可究诘的韵味。细分析则可分三组，内涵略有不同：“韵外之旨”，应该是指有意境的作品有表层文字、声韵覆盖下的无尽情致；“味外之旨”，则应是侧重有意境的作品所具有的启人深思的理趣；而“象外之象”和“景外之景”则是指有意境的作品在表层描写的形象之外，还能让鉴赏者联想到，但又朦胧模糊的多重境象。这种情致、理趣、境象，在作品中都是潜伏着的假存在，要依靠鉴赏者以自己的审美经验去体会、召唤、再现出来。三、单项选择题1、C；2、D；3、D；4、C；5、C。四、翻译题1、所以诗有三种表现方法：一叫“兴”，二叫“比”，三叫“赋”。文辞已经完了意思还有余，是“兴