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阅读教学中渗透生命教育摭谈 江苏省如东县先民小学 赵建华 记得有位著名的教育学者说过这样一段话：“对生命的遗忘是教育最大的悲哀，对生命的漠视是教育最大的失职与不幸……生命比任何知识、规则、纪律甚至荣辱、被许诺的未来的发展与幸福的可能，所有的一切都更神圣。”这位学者的话可谓切中肯綮，值得广大教育工作者深思。教育者应该有很强的生命教育意识，能在教育的各个领域渗透生命教育，语文教学也不例外。由于语文学习材料有着深厚的人文底蕴，渗透生命教育、唤醒学生的生命意识更具有得天独厚的优势。 所谓生命意识，是主体为了适应自身生存和发展的需要，依据先天的，加上后天的教化而形成的具有对客观进行解读、摄取、表现和改造的潜在的灵智欲求。在阅读教学中，学生的这种生命意识就是的悟性丰富的情感和敏锐的感觉。阅读教学要培养学生感受、理解、欣赏和评价能力，就必须启学生对课文进行生命体验，激发学生对作品的通灵感悟，让作品中所蕴涵的智慧的光芒、思想的火花把学生生命中的灵气，形成一种综合的摄取力、审美力和力。那么在阅读教学中，怎样才能唤醒学生的生命意识呢？ 阅读的本质是要从外部表现世界的“物质符号”上理解精神内核，作品为媒介，借此体验、感悟和理解在作品中流露出的和思想。意味隽永的作品都充满生命的玄妙和机智，是灵与肉、形与神的。只有让学生的灵魂钻进作品的怀抱，才能品尝的滋味、呼吸它的气息，才能得以把握的内在价值。而让学生成为作品的知音的过程正是学生的生命意识被唤醒的过程。因，教学中教师要充分调动起学生全部的，他们积极主动地参与到阅读活动中，以身体之，以心验之，使客体的生活变成主体的生活，客体的存在变成主体的存在。教《小音乐家扬科》，如果能够调动学生以自已的感知觉去触摸、品味扬科的全部不幸——地主家监工的呵斥和鞭打；看守畜、堆草料时流淌的汗水；那对音乐的激情被压抑、权利被剥夺的不公；以及最后为摸一下小提琴而被毒打致死的不幸……当我们引导学生一起走进扬科的音乐，走进扬科的梦里时，学生才会与扬科一同身受其苦，心感其，才会对一顿毒打葬送了一个“音乐天才”的现象拍案而起。在这样的阅读活动中，学生的同情、悲悯、愤怒等生命意识被激活了，他们走进了作品中，同时也走进了作者的情感世界。只有让走进作品，才能让的心灵和作者的心灵发生碰撞，从而汲取作品中意心巧思的种种养料，不断增长语文和语文能力。?二、 引导学生与创作者深入对话，获得深刻的思想启迪。??? 阅读是文得意的心智技能，是缘文会友的行为，是书面文化的精神消费，是人素质的生产过程。任何作品都载着作者的思想感情，都是创造性灵魂的表现形式。但由于人类情意的丰富性，并不是一切都能实现“意到笔随”。对于这种“语言的缺失”，在口头中还可以借助神、体态的变化，或当面询问而得到适当在书面中作者或只能留出些许“空间”，或只留下一串延伸的概念符号，这就为读者提供了解读的。每此处，教师应充分发挥自己的创造性，首先要根据自己的及学生的情况对教材加进主观的改造，即把干瘪的教材丰满起来，抽象的教材生动起来，统一的教材个化起来。其次是要把理解了的教材作个别化的表达，这可以理解为教师要在吃透作品的基础上，模拟作者、充当作者，接受学生的咨询。当然这里有一个重要前提，就是教师要学生反复阅读作品，从作品中获得启示产生悟性，然后在作品的隐约朦胧、虚中带实处，思想深刻、包含多义处，内涵丰富、容量巨大处等等，向“作者”出咨询从“作者”的回答中发现疑点后，作新的咨询。教材并不是静态的东西，它本身就是一种活动、实践。当教师不是机械地重复教育内容，而是将自己的加进教材时，教活动对他便不再是被动的、外在的、而是教师本性力量的流露。自己的信念，表自己的真情实意时，人是最生动、最幸福的。而在这样的对话中，学生的心灵和文本作者的心灵得到了沟通，学生的生命意识也由此被唤醒。诸如此类的对话训练，不仅可以提高学生独立阅读和驾驭语言的能力，而且，，学生便可以离开教师与作者直接对话在阅读过程中，扮演咨询者（读者）和被咨询者（作者）双重角色，通过“对话”，加深对作品的理解，满足理智、情感诸方面的精神需求翻开语文，进入学生视野的是文字符号，然而，有的学生能从这些信息的载体中听到，看到的沉思，嗅出野花的，以致到人世的沧桑，时空的玄妙，宇宙的苍茫……有的学生却只能看到点、横、撇捺的和获得望文生义的表感知。样的文本，读起来缘何有如此的反差？归根结底还是生命意识的沉睡或唤醒问题。因此阅读教学应通过引导学生做课文的审美者去唤醒学生生命意识。语文中，不少是古今中外的佳作，题材不同，风格各异，蕴藏着丰富的审美矿藏。把握感情基调，掌握和，让学生通过诵，把教材的语言符号为头脑中触手可及的形象，从而地进人审美状态，是语文审美教学的重要手段。《月光曲》中，那清隽永而又意蕴的语言，那浮雕般凸现出来的感，那贝多芬