略论明代文人对元曲元典地位的标举研究.pdf

2013年 7月 社会科学家 July．，2013 (第7期，总第 195期) SoCIAL SCIENTIST (No．7．GeneralNo．195) 【文艺论丛】 略论明代文人对元曲元典地位的标举 粱 冰 (商丘师范学院 音乐学院，河南 商丘 476000) 摘 要：明代文人通过明初对元代曲家的身份认同和粗略的元曲文学成就认同，初步奠定 了对元曲范式性地位的 认知基础；尔后经过明代中后期对元曲文学成就、艺术特征的规律性探讨和归纳，明人以元曲风范为参照，形成了稳定 的戏曲评价体系，并在实际上树立了元曲作为文学范式的标杆地位。而在文学理论续接方面，元人的戏曲教化论 自明 初至晚明，一直为明人所蹈袭，“文以载道”的内核一直为元、明两朝文人曲家所共同奉为圭臬。正是通过文学推重与理 论承袭，在明代文人的标举之下，元曲最终获得了戏曲史上公认的元典地位。 关键词：元曲；明代曲论；文学理论；元典 中图分类号：I239．5 文献标识码：A 文章编号：1002—3240(2013)07—0130～04 文学领域 中的 “元典”概念 ，即指后世作家以之前 贾仲明自己也以这些元代文人作家的后辈 自居，作 某时期的某一作者或作家群的作品为经典范例，通过 录《鬼簿续编》以凭吊“自关先生(按，即关汉卿)至高安 对其篇章结构、行文技巧、思想意蕴等主要文学成分 道八十二人”，遂严格仿照 《录鬼簿》的吊曲体例，“各 进行解读，并以之为范式 ，指导 自身文学实践、文艺理 各勉强次前曲以缀之。”Ⅲ( 论 ，公认体现这类创作观念、文学意识的前代作品，即 又如明初藩王作家朱权在 太《和正音谱序》中云： 为 元“典”。在明代戏曲发展过程中，明代文人不断推重 “采摭当代群英词章、及元之老儒所作，”编为 《太和正 元代曲家作品，分析其文学特征、创作手法、思想内涵， 音谱》、琼《林雅韵》、《务头集韵》三种曲书，“以寿诸梓， 并加以标举，最终确立了元曲在戏曲史上的元典地位。 为乐府楷式”，2[Ie~3。从表面看，朱权是以当时明代作者、 前朝元代作者两个作家群体的创作为范本，来确立 “乐 一 、 明初文坛对元代曲家的身份认 府楷式”的；而实际上，由于 太《和正音谱》等三本著作 同与成就认同 成书于 龙“集戊寅”即明太祖洪武三十一年2[106)，以文学 史的实际情况看，当时真正成长于明代时期的词曲作 从文学史发展的轨迹看，明人对元曲的标举之论 家，数量寥寥，严格意义上的明代作家群体尚处于草创 在明代初年远不如明代中后期那样频仍见诸史料，但 阶段，未臻成形。因此，所谓的 “当代群英”，仍不过是贾 当时的两位重要宫廷作家：贾仲明与朱权，已旗帜鲜 仲明、刘东生等少数几个由元入明的作家领军，即使由 明地推重元代曲家的成就。 元入明和真正成长于明代的作家全部计算在一起，在 明永乐末期，贾仲明所撰 《书录鬼簿后》，对元代 《太和正音谱》中也不过是 “国朝一十六人”嘲㈣之数，远 的戏曲作家群已呈现出鲜明的推尊态度，认为钟嗣成 逊于同书所载元代作家一百八十余人的数量，更毋庸 于元末成书的 《录鬼簿》中，所载作家乃可分为 “玉京 赘言在明初的十六位曲家之中，能有文学成就和文坛 书会燕赵才人，四方名公士夫”两类文人作家，并因其 影响力能与关汉卿、白朴、马致远、郑光祖等一流元代 主要内容是记录 “当代时行传奇、乐章、隐语、比词源 作家相抗声的作者了。所以，朱权所欲确立的 “乐府楷 诸于公卿大夫士”，而以之为文人雅文学的代表，于是 式”、曲体规范，实质乃是对元代文人作家作品的文学 收稿 日期：2013—04—16 基金项目：河南省科技发展计划项目基《于文化产业发展下高校艺术人才培养模式研究》(编号 12240