现代技术条件下的干栏建筑继承与更新初探——以土家新村的建筑方案为例研究.pdf

第十六届中国民居学术会议论文集(下) 现代技术条件下的千栏建筑继承与更新初探 ——以土家新村的建筑方案为例 裴奕1 摘要。干栏建筑在我国少数民族的建筑史中，有着源远流长的历史，至今仍被广泛的使用着。但 这种特殊的建构方式所产生的建筑物，在多少年内大致保持了相同的面貌，渐渐与现代的生活方式 产生了矛盾，乡村中也出现了放弃传统改建砖混小洋楼的趋势，这在一名建筑者看来实在是无奈而 不甘的事实。如何保护和继承干栏建筑，为人们留下这珍贵的历史遗产，并且不仅仅是作为观看的 遗迹，面要让她再次焕发出新生，就是这篇文章想讨论的问题。 关键词：干栏建筑结构材料平面布局 一关于土家吊脚楼 吊脚楼是我国南方干栏建筑的代表，至今不少生活在山区的少数民族仍在使用着这种古老而实 用的建筑方式，其中又以鄂西、湘西的土家族最为典型。07年冬天，我们由于项目关系有幸前往湖 北省思施市考察了土家族的吊脚楼。 1因地制宜的建构 土家吊脚楼一般都建在山势险峻的地方，一来便于防御野兽，二来可以留出更多平地耕种庄稼， 这在山区是非常重要的。建筑物平面一般呈“L”型或“凹”型，主体坐落在山坡间的小块平地上， 两侧再有厢房向外挑出，建筑的结构柱延伸落地，插在下面崎岖的山岩之中，整体空灵俊秀，远看 就象悬吊在山林之间，故名“吊脚”。鄂两的土家吊脚楼的底层一般不加木板隔墙，对比之下，使得 上部建筑更显轻巧，加上屋檐的举折，整体建筑充满腾飞的张力。 鄂西的土家吊脚楼有别于湘西的吊脚楼，表现为建筑正面朝向的不同。在湘西地区，建筑临河 而建，正屋面街，因此幅河的吊楼实际上是建筑的背面，而在鄂西山区，建筑的正面与吊楼的方向 是一致的，这也体现了吊脚楼不拘一格的风格特征。 由众多单体建筑组合成村寨时，一般以公共用地的院坝、桥梁为中心展开，单体建筑依山就势 排列在四周，平面布局并不追求严格的中轴对称，表现了山地建筑群自由的一面。(图1) 2内在结构逻辑 土家吊脚楼虽然外观上看似复杂，其实结构的实质仍属于传统的穿斗式木构架单体建筑。建筑 上覆布瓦，下垫基石，中间是由骑、柱、梁、枋组成木构架：以柱梁承重，将柱和梁用枋纵向“串 联”组成排扇，排扇之间再用横向的枋连接，组成完整的受力体系；柱间装木板肇，按需要分隔出 大小不同的空间。这种建筑方式适应了山区的地形，并且取材方便，施]二便利，很好的发挥了材料 的力学特性，阑此在山区这种有限的人力物力条件下得到了充分的发展， 第十六届中国民居学术会议论文定(下) ±寥是脚楼一般都带有耩美的雕刻装饰，建筑做工也有自己的考究，土家的木雕艺术反殃在建 筑中，表现为对于建筑梁枋的装饰，粱头、檐枋被寄寓成不同吉祥的造型，雕刻的风格一般比较拙 朴，重整体的把握，大气而亲切，重要的是，装饰一般与结构构件结合出现，这种结合既没有产生 纯粹为装饰而装饰的多余构件，也没有出现因装饰而破坏材料受力特征的现象．力与美从形式到逻 辑都体现了完美的统一。，(图2) 3与土家生活的自然融合 土家族的婚丧嫁娶、信仰、风俗等都在吊脚楼内演绎．～栋吊脚楼就是一部浓缩的土家族民俗 史。它作为民族物质文化的标志，充分满足了土家人们的心理需求。 土家族吊脚楼堂屋两侧的厢房的前半部分一般都设有火塘．火对于土家人具有重大意义．房屋 建成后入住前，一般都要请火，赶年的时候，全家人围坐在火坑旁边，烤大火、守岁、放烟火，称 “出天行”。平时，火塘的上方会垂有长方形的坑架，美味的土家腊肉就是在这坑架上熏制出来的。 逢年过节，大家还要聚到一起，在吊脚楼旁的空地上载歌载舞，应该说，是吊脚楼见证了土家族的 兴衰成败。(图3) 二士家吊脚楼的当代困境 遗憾的是，在我们调研的地区，吊脚楼这种传统的建筑正呈现出一种衰败的趋势。随着社会发 展的进步，人们对于生活质量的要求也越来越高，使得当地居民们渐渐的走出了几百年没变的吊脚 楼，住进一座座砖砌的小洋楼。这对于兴致勃勃准备恢复吊脚楼的我们无疑是一盆凉水，原来被我 们看好的吊脚楼，竞已经不能满足现在的生活需求。在日新月异的社会发展面前，传统的吊脚楼象 是一位老人，步履蹒跚的跟不上时代的脚步，继承和发展新形式的吊脚楼成为我们的当务之急。 在我们拜访的三个村子中，人们对于吊脚楼使用不使的反馈主要集中在以下几个方面。 t建筑物理性能不佳 首先被提到的是