白族民间宗教文学与道德想象——以大理巍山波长廊一带为例研究.pdf

第 3l卷 第5期 曲 靖 师 范 学 院 学 报 V01．31 No．5 2012年 9月 JOURNALOFQUJINGNORMALUNIVERSITY Sep．2012 ■ 民族文化研究 白族民间宗教文学与道德想象 以大理巍山波长廊一带为例 李世武 (云南大学 中文系，云南 昆明 650091) 摘 要：道德想象是为了克服道德焦虑而存在的。道德秩序的混乱导致社会秩序的混乱，人类渴望 与交互对象之间建立一种道德契约，这种渴望诉诸于语言艺术，便产生了宗教文学与道德想象的关联 性。以大理巍山波长廊一带为田野个案，结合历史文献，从原生性宗教文学与人为宗教文学两个维度来 解读 白族 民间宗教文学与道德想象的关系。 关键词：白族民间宗教文学；原生性宗教文学；人为宗教文学；道德想象；道德契约 中图分类号：1299 文献标识码：A 文章编号：1009—8879(2012)05—0065—06 的起源在于人类对那些不能如现代科学思维般 一 、 引 言 认知、解释和应对的超人力量的畏惧和崇拜 。如 罗素所说，对未知世界的恐惧是宗教存在的主要 文学与宗教向来相互交融、彼此渗透。抽象 基石，人类通过对宗教神灵的祈求来应对恐惧 ， 的宗教教义因文学的言说而具象化，宗教背景的 比如应对神秘事物、失败以及死亡。¨所以我们 介入拓展了文学的想象力和感染力。大多数神 在关于原生性宗教的调查资料中广泛发现了对 灵都有其显灵的信史，民众与神灵的沟通也常常 善的神灵的祈求和对恶的神灵的驱逐。原生性 借用文学形式。甚至从人类文化起源的角度来 宗教中已经隐含了善、恶二元对立的道德观念 。 讲 ，文学与宗教在发生学上一定难解难分，原生 人为宗教的神格是原生性宗教的神格高度人性 性文学正是在原生性宗教活动中被演述的，文学 化的结果。基督教、伊斯兰教、佛教、道教都有其 活动是宗教活动的有机元素。白族民间宗教文 严格的宗教戒律，这些宗教戒律以禁忌的形式规 学是指在 白族民间宗教生活中存续的口承文学 约着信徒的宗教生活，而宗教戒律正是道德律令 形式，这种文学形式是宗教信仰和仪轨的言语部 的形式之一。宗教对人类文明的贡献在于以神 分，是宗教神灵的口传史和民众沟通神灵的路 圣事物的名义、通过信仰和仪轨将信众集结在教 径 。 会这一道德共同体之下。_2宗教为了感召人类 道德是评价人性的标尺，道德感的存在是人 “道德地”活着，弃绝堕落，与神灵同在，从而超 类文明得以延续的根源。孟子的性善论与荀子 越人类的有限性 。 的性恶论之所以形成道德哲学史上对立的两极， 宗教意向性与生活的现实性无法达到纯然 就是因为关于人性本质的讨论触及了人类道德 合一，因此宗教文学成为道德想象的广阔领域。 哲学的终极问题。在宗教起源时期，原生性宗教 道德想象是为了克服道德焦虑而存在的。道德 收稿 日期 ：2012—07—21 基金项 目：云南省教育厅科学研究基金项 目“白族民间宗教文学与道德想象——以巍山县波长廊一带为例” (2011J030)阶段性研究成果。 作者简介：李世武，云南大学中文系中国少数民族艺术专业20