科学还是人文——以亚里士多德为例研究.pdfVIP

山西大学2008 年全国博士生学术论坛（科学技术哲学） 科学还是人文？ ——以亚里士多德为例 林 航① (北京师范大学哲学与社会学学院，北京， 100875) [内容摘要] 科学和人文是两个各自均未得到清楚认定的领域，尽管如此，科学- 人文问题仍然是最基础和重要的哲学问题。通过《论灵魂》为主的全集文献线索 分析，《尼各马可》的道德哲学观点得以重新考虑，并使它也需要被看做是科学 之书而非人文之书。这也是发现另一个亚里士多德的历程，它让人们看到在在那 么早的时候，就有哲学家为这两种基本价值与取向所困扰，并努力做着解决和协 调两者的尝试。本文除了提出对两者关系新的解释模式，也展现了它们的难解； 大部分时侯我们并不清楚两者之间的界限到底在何处，以及又该用什么立场和行 动去对待。科学和人文的对立、混合、妥协，共同构成了世界的过去、现在与未 来。 [关键词] 科学主义；论灵魂；科学与哲学；改变哲学 《尼各马可伦理学》被认为是一部人之书，然而，我希望此不朽之作的读者 也能将之视为一部科学之书。这种说法一眼看上去根本无法被学者和公众接受， 该书在哲学研究中早有定论，人们普遍认为亚里士多德在其中平实而卓越地最早 讨论了关于人类道德生活的许多主要问题——就算人们也许同样知道亚里士多 德在科学上的多方面成就②。但我认为这一切其实并不是那样，本文将反拨这样 的说法，将把它论证为也是一部科学之书。为完成此设想，下面一些艰难的问题 需要得到解决，主要关系到科学与人文这两个既根本又所涉甚广的基本范畴：认 识清楚人文学科何为是困难的；认识清楚科学何为比前者不会更容易；最后，科 ① 作者简介：林航，男，1983 - ，北京师范大学哲学与社会学学院博士。电子邮件 hanglins@21 ， 电 ② 在这方面，甚至亚里士多德关于政治学的论著都不会这么强烈地被视为和人有关。原因非常简单：他关于 人是一种趋向政治的社会动物的颇具有自然主义的观点已经深入人心。 山西大学2008 年全国博士生学术论坛（科学技术哲学） 学和人文之间的关系是第三个极其难以被讨论清楚的问题。 论述是值得的，它将有助于我们更深刻地理解科学在任何一门人文学科之中 所应被提高的重要性高度。我认为，对任何人文学科来说，科学与人文实乃最根 本的问题，科学-人文原则实乃第一需要解决的原则问题。为此，本文提出了一系 列新的观点，在第一节里，我主要介绍从全集等角度将带给亚里士多德伦理学研 ① 究的不同视角，可以发现其伦理学最初的一些科学属性 ；第二节从灵魂这一个 概念着手，它打破了科学与人文之间的分隔，伦理学由此要被视为科学的其中一 个部分；我在第三节中提出了对科学与人文的新的解释图式，这让全文的主题显 得更为清楚；第四节是一个终结，在其中也评论了亚里士多德所做的努力，以及 科学-人文问题带来的艰难且未完成的问题与使命。这一旅程惊心动魄，它所涉及 的正是为数不多的终极哲学问题之一。 一 哲学研究携带的视域惯性和先入为主的成见不比其它更不基础的学术研究 要少，在《尼各马可伦理学》一书的解读上也是如此，千百年来，人们讨论的是 这样一些此伦理学名著中所论述的论点，它们包括关于理智德性与实践德性的关 系、人类的善目的与人类的幸福、亚里士多德归纳的诸多德性类目，以及自我控 制与中道的德性等等。另一方面，在古希腊伦理学研究的范围里，也甚少有学者 提出这样的问题，例如，亚里士多德在其中是否表达了科学与道德之间的某种程 度的辩证，或者，他是否认为人的德性是一种与人的自然秉性密切相关之事。伦 理学很容易坚持某些研究领域而不去看到另外的一些，科学恰恰处于那“另外的 一些”所包括的项目之内，在古希腊伦理学那里情况当然更是那样，如果连当代 ① 值得说明的是，本文并不专门涉及古希腊科学史，尽管这是一个已有一些学者涉足的领域；本文虽然有一 些篇幅的分析，但也不是在专门讨论亚里士多德的科学观，它和上一点一样，也是一个有些学者开始进行论 述的领域。 山西大学2008 年全国博士生学术论坛（科学技术哲学）