唐翼明：国学热是中国人自发的文化自救精选.docVIP

唐翼明：国学热是中国人自发的文化自救 编者注：9月7日，华中师范大学国学院院长唐翼明在武汉大学素质教育讲堂，以“百年文化反思与国学热”为主题发表演讲。 唐翼明认为有必要对百年文化做一个反思，五四时期的文化主张已经偏左，五四以后应该往右转，结果却还是不断向左，“五四运动以后，该走的路其实是应该纠偏，而我们事实上是继续向左，最后把中国文化的命脉斩断了。” 在百年前的新文化运动和五四运动时期，中国人已经失去文化自信，一切以外国为准，给后世带来无穷后患。之所以今天在民间会兴起国学热，唐翼明认为，是因为大家发现传统文化并不像原来说得那么糟糕，其实也有很多宝，“国学热实际上就是中国人自发的一种文化自救和道德自救。” 唐翼明，华中师范大学国学院院长、魏晋文化史专家、书法家。文革结束后第一批硕士学位获得者，美国哥伦比亚大学硕士、博士，曾任台湾政治大学中文系教授。著有《魏晋清谈》、《唐翼明解读颜氏家训》，最近出版《时代与命运》。 编辑：周东旭 开篇：作为边缘人 各位同学好。武大是我的母校，当同学们说要请我做一个演讲，我当然不会拒绝。本来年纪大了，我身体也不太好，可这是母校，母校是很特别的，别的地方我可以拒绝，但母校不能拒绝。我是1978年改革开放以后的第一批硕士研究生，考进武汉大学中文系古典文学专业，1981年3月份提前办理毕业，因为要去美国读书。到了美国，又在哥伦比亚大学读了将近十年，前一年半读英文，后来的8年拿到一个硕士学位和一个博士学位。 拿到博士学位以后，一个偶然的机会就去了台湾，因为我的父母都在台湾，我父母是1949年跟蒋介石一起去的台湾，我的父亲当时是蒋介石的机要秘书，而我们三兄妹都留在内地，几十年没有见过父母。我7岁离开父母，再见到父母的时候我已经快50岁，而我的父母也都已经七八十岁。我觉得应该与父母团聚，尽孝道，所以就在台湾教书，总共教了18年，2008年退休。退休之后，我决定回到武汉定居，我老家是湖南，15岁就来到武汉，青年时代完全是在武汉度过，在武汉求学、结婚、成家，也在武汉教了18年的中学，我的朋友都在武汉。我在台湾把父母一一都送走，他们都过世了，所以决定还是回到武汉，因为这才是我真正的故乡。 我这一辈子几乎都在做边缘人，从来没有进入主流，没有进入中心，只有回到武汉，才比较有回家的感觉。我最近出了一本新书叫《时代与命运》，第一篇文章叫《永远的边缘人》，我拿它做全书的代序。我在内地、美国、台湾都待过，而且待的时间相当长，在美国有10年，在台湾有18年，这让我能够有机会看到各方面的情况，对一些问题可以有更多的参照点。 通过反思百年文化评价国学热：是不是要复辟五四时革命掉的东西？ 今天我与大家交流的题目是“百年文化反思与国学热”。国学热正在兴起，武汉三个最有名的大学武汉大学、华中科技大学和华中师范大学都成立国学院。放眼全国也可以看到，凡是比较好的大学，几乎都成立了国学院。 关于国学还有很多争论，比如什么叫国学，大家看法不一致；国学有没有复兴的必要，有没有必要把它列为大学中的正规课程，也有很多争论；国学到底是好东西还是不好的东西，这些都还有争论。 什么是国学？国学有广义和狭义两种，广义上国学就是中国传统文化。章太炎首先提出“国故”这一名词，“故”就是指不是此刻的，而是过去的文化和传统。后来胡适说章先生的这个提法可以接受，所以他后来号召整理国故，这一学问也被称为国故学，慢慢就简化为国学。也就是说反映中国过去的文化和学问都可以叫国学，与中国传统文化差不多可以划等号。 狭义的国学可以以人作个比喻，脑袋就是经学，到清朝基本定位为十三经；二十四史加上清史稿，以及子书和集部，这大概相当于近代的历史、哲学、文学，他们就相当于人的躯干；而腿部和脚部等根基就是小学，小学包括声韵、训诂、文字，比如说文解字就是小学。他们加到一起就构成国学，是真正作为学问的国学。在武汉大学这样的地方讲国学，想必还是要讲学术性的国学。 现在中国的确有许多人在学国学，而且基本是一种自发的状态，这股热潮已经烧了若干年，还要烧下去。既然上面没有提倡，党中央没有号召，教育部也没有规定，为什么会烧起来？国学热有没有道理？世界上没有什么无缘无故的事情，既然发生，就有道理。至于好不好？见仁见智，有人说不好，中国这些烂东西有什么好处？没有进步，而且是在倒退，因为五四时期我们就已经打倒了孔家店。 五四时期的一些先进知识分子，对传统几乎都持有激烈的批判态度，比如鲁迅就说中国的书没有什么好读，看中国的书会一天天消沉下去，外国的书才能够让人生出一些力量和勇气，所以他劝中国青年尽量少看中国的古书，多看外国书。大家不要以为只有鲁迅才比较激进，有些今天看起来很保守的人，比如蒋经国的老师吴稚晖，他在五四时就说，所有线装书都可以丢到毛厕。五四知识分子对传统的批判几乎是一边倒。因此，现在提倡国学，是不是就在