第四课《风赋》讲解.pptVIP

第四课：《风赋》 【资料】宋玉，战国时楚国郊郢（钟祥）人，大约生于周赧nan王二十五年（公元前290年）岁次辛未，卒于秦王政二十五年（公元前222年）岁次乙卯，是著名楚辞文学家，稍晚于屈原，在文学史上历来屈宋并称。他天资聪颖，才华出众，而且长相秀美，风流倜傥，是楚国有名的美男子，自古以来有“美如宋玉，貌若潘安”之说。在政治上不得志，仅在楚顷襄王时托请友人推荐作过文学侍从之类的小官，曾向顷襄王进谏、献策，都未被采纳。 宋玉的从政经历主要是在郊郢ying兰台，春秋战国时期，郊郢兰台上宫殿辉煌，史称“兰台之宫”。兰台的得名，西晋张华《博物志》称起源于舜帝。舜帝南巡曾驻帐于郢中高台，并亲手种下兰花蕙草，于是楚人便将此台取名为兰台。据《史记·楚世家》载：“郢ying中立王……太子横至，立为王，是以为顷襄王。 襄王的父亲怀王昏庸无能、刚愎自用，他听信谗言，疏远贤臣，拒谏饰非，始而为秦使张仪的花言巧语所惑，背齐联秦，继而轻举妄动大举伐秦，丧师失地，最后为秦昭王所诱，客死于异国。襄王继位后，不仅没有改弦更张，远小人而亲贤能，反而变本加厉，竟至于忘记君国大仇，与秦联姻结好，其腐朽愚昧有甚于怀王。据《史记 楚世家》记载，怀王于顷襄王三年客死于秦后，“襄王七年，楚迎妇于秦，秦楚复平。”“十四年，楚顷襄王与秦昭王好会于宛，结和亲。” “十六年，与秦昭王好会于鄢。”“十九年，秦伐楚，楚军败，割上庸、汉北地予秦。 ……二十一年，秦将白起遂拔我郢，烧先王墓夷陵。楚襄王兵败，遂不复战，东北保于陈城。 ”于此可见楚襄王不思振作、与杀父仇人握手言欢终于惨败以至割地迁都等种种衰败之状。 楚国的国势虽然日趋势微，可是作为国君的襄王却沉湎于骄奢淫佚的生活中。他带着侍臣们到处游赏，或登高唐之台，或游云梦之浦，想入非非，乐而忘返。襄王如此追求享受而置国家衰败于不顾，身为侍臣的宋玉感到忧虑，于是便借风为题，写了这篇赋。 周赧nan王三十七年（公元前278年）岁次癸末，秦白起攻占楚郢都纪南城，楚顷襄王把国都迁往河南陈地。为了收复楚国失去的土地，楚顷襄王经常南巡郊郢，在兰台宫与大臣们商议兴楚大计。这时宋玉就伴楚王游览，对问于兰台之宫，产生了著名古典“阳春白雪”、“下里巴人”、“巫山神女”、“大王雄风”等故事，成为千古美谈。 南北朝时，梁朝人刘勰在文论名著《文心雕龙·时序》中说：“唯齐、楚两国颇有文学，齐开庄衢之第，楚广兰台之宫……屈平联藻于日月，宋玉交彩于风云。”这充分说明兰台是楚文化发祥繁盛的历史见证。 宋玉是楚文学的杰出代表。他从民间受到大量神话故事和传说的熏陶，从楚文化中汲取了丰富的营养。“祖屈原之从容辞令”，并在艺术表现形式上又有所创造和发展，特别是从屈原的骚体开创出赋的体裁，对两汉辞赋和后世骈文的兴起颇有影响。 《汉书·艺文志》著录有宋玉赋十六篇，《隋书·经籍志》著录有《宋玉集》三卷，现存据信为宋玉所写的有《九辩》、《高唐赋》、《神女赋》、《风赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》等篇。在他所写的辞赋中，有对当时社会政治作过一定程度的讽刺和批评，有对屈原的忠而被逐表示了明显的痛惜之意，还有些则抒发了个人的消沉、哀伤之情。 《九辩》被公认为宋玉代表作，采用骚体诗形式，堪称楚辞中体制宏大的杰作，可与屈原的《九歌》、《九章》媲美。《登徒子好色赋》中的“登徒子”已成为好色者的代名词。宋玉谱写的音律《阳春》、《白雪》，也成为高雅音乐的代名词。 《风赋》的产生是有着特殊的背景的。司马迁在《史记·屈原贾生列传》中也说：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”这“莫敢直谏”，便是产生了委婉的骂人艺术的根源。 司马迁在这里一方面指出宋玉是继屈原之后的辞赋家，同时又批评他缺少屈原那样的直谏精神。从宋玉的《九辩》和《风赋》等作品看来，宋玉生年晚于屈原，在襄王时做过官，颇能关心朝政，曾受到谗臣的排挤，后被罢官，内心郁闷，晚年写诗赋志，潦倒终身。 明朝人陈第在他的《屈宋古音义》中说：“时襄王骄奢，故玉作此赋以讽之。”一针见血地指出本文是针对楚襄王生活骄奢淫佚而作的具有讽谏意义的作品。 文章从开头到“臣闻於师：枳句來巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”为第一段。这段通过引起“雄风”和“雌风”论辩的背景，提出风气带给人不同感受的论点。 第二段论述了风的形成、起源以及由弱到强、由强衰弱直至进入深宫化为清风四处飘散吸取万物精华而后带给帝王享受的过程。肆虐的狂风在入城前飘散为清风乘越高墙入於深宫，摇动華葉，徘徊香木之间，寻取其幽香；临池采芙蓉芳香；出水掠蕙草浓香；劈开秦衡，摆动新夷掠取清香， 披开荑楊收取嫩香，然后带着五香的新鲜徜徉中庭，北上玉宫，又通过层层帷幕进入深宫。这段描写颇为生动，像是描写一个殷情而又谨慎的君王侍