浅谈文艺复兴时期的人文主义思想.docVIP

精品论文 参考文献 浅谈文艺复兴时期的人文主义思想 山东省德州市平原县第五中学　253100 人文主义发源于意大利，特别是佛罗伦萨共和国，在 14 世纪后半期出现了以彼特拉克、薄伽丘为首的第一批人文主义者。“人文主义者认为：“人，是衡量一切事物的尺度。天主教会所宣扬的宗教信条和禁欲主义是违反人性的，理应加以反对。与其祈祷lsquo;上帝rsquo;，不如相信自己;与其迷信lsquo;天堂rsquo;和lsquo;来生来世rsquo;，不如正视现实人生;与其消极遁世，不如积极奋斗。他们主张文学艺术要反映lsquo;人rsquo;的真情实感，科学技术要增进lsquo;人rsquo;的福利，教育要发展lsquo;人rsquo;的智慧”。总之，他们是要用“人权”代替“神权”，用一种以“人”为本位的文化代替以“神”为本位的文化。15 世纪，人文主义思潮在意大利蓬勃发展，到了 16 世纪已传遍西欧各地。此时，人文主义思想还没有一个统一的哲学体系。人文主义成为新兴资产阶级在文艺复兴运动中的指导思想。 欧洲文艺复兴时期人文主义思想的主要内容可以概括为如下几点： 一、人文主义基本思想是提倡以人为中心，提倡“人道”，反对“神道” 肯定现实人生和世俗生活，尊重理性，强调个性自由。人文主义者反对中世纪教会把人视为上帝的渺小的创造物，人必须服从神，神的权威至高无上等谬论，认为人是上帝的“杰作”，是造物中“完善的典型”。人文主义者则突破了这种思想的束缚。欧洲文艺复兴的先驱但丁大胆地歌颂人的价值和尊严，他说：“人的高贵，就其许许多多的成果而言，超过了天使的高贵。”他认为：“人类作为一个整体而言，它的本分工作是不断行使其智力发展的全部能力。 人的智力发展甚至比天使还强。” 他还认为人类有能力在一切学科和艺术方面有所作为，有所创新。他主张“具有智力的强者生而治人”，以此否定教权高于君权的理论。英国著名的人文主义者莎士比亚在他的《哈姆雷特》剧作中，尽情地赞美人的高贵与尊严：“人是多么了不起的一件作品！ 理想是多么高贵，力量是多么无穷！仪表和举止是多么端正，多么出色，论行为，多么像天使，论了解，多么像天神！宇宙的精华，万物的灵长！”米开朗琪罗创作了许多展示人的力量的作品，尽管他的作品多以《圣经》故事中的神为原型，但这些神具有人的表情，具有健而美的体格，显示了无穷的力量。总之，文艺复兴时期的文学艺术作品都充分地反映出人的伟大、人的勃勃生机和对现实美好幸福生活的热切希望。人文主义者日益重视自身的价值，发现了“人”，并以人为中心看待世界，力图摆脱中世纪以“神”为中心来观察世界的状态，从而体现出一种可贵的人文主义思想意识。 二、提倡个性解放，反对宗教桎梏和禁欲主义，鼓励人们追求现实幸福生活和世俗享乐 基督教会认为，人世享乐是不道德的，并且坚持禁欲苦行、追求来世天堂的说教。人文主义者则反对教会蔑视人生，放弃尘世享乐的禁欲主义说教，认为禁欲违反了人的本性。在他们看来，人拥有享受人间一切快乐的权利。 英国文艺复兴时期的思想家托马斯middot;莫尔在他的空想社会主义著作《乌托邦》一书中提出，人生最大的本色就是享受尘世生活的幸福，人所具有的这种思想完全符合理性和自然界的规律，他认为人的享受是最高尚的享乐，是最幸福的。薄伽丘说，僧侣们宣扬所谓进入天堂，实际上是叫人们去填满他们的钱袋。爱拉斯谟指出，禁欲说教的目的是“设法使别人远离肉欲享乐，为了自己更痛快地享受”。佩脱拉克说：“我是凡人，我只要求凡人的幸福。”“凡人先要关怀凡间的事物。”16 世纪，人文主义者不仅通过文学、戏剧形式对人的世俗生活进行描写和刻画，也通过绘画艺术、雕刻艺术来反映，由此开创了造型艺术。达middot;芬奇的《蒙娜丽莎》描绘了一个血肉丰满、沉醉于人间美好生活、幸福美丽的人间少妇形象，她沉浸在现实美好的生活之中，享受着幸福而甜美的生活。拉斐尔最擅长画圣母像，但他笔下的圣母有人间母亲的慈善贤淑的特性，圣母不再带有毫无生机的冷冰冰的面孔，而是有血有肉有情感的人。他的代表作《西斯廷圣母》中的圣母形象就充分显现出人间母亲慈祥博爱的神情。这些具有鲜活生命的作品向世俗世界展开了一个生机勃勃的多彩人生。总之，人文主义者以享乐主义否定禁欲主义，认为幸福快乐在今世是感性的快乐，是实实在在的而不是虚幻的。这种现实的幸福观反映了新兴资产阶级要求积极投入现实斗争、改造社会、争取幸福的巨大热情。 三、人文主义者提倡科学和理性，反对蒙昧主义和神秘主义 地球中心说是基督教大力宣扬的传统学说，不容置疑，谁对此有异议就要受到宗教裁判所的审判和制裁。哥白尼临终前发表了《天体运行论》，其日心说从根本上动摇了