老年心理健康专题讲座--钱锡安PPT.ppt

⑻“沉默”。暂时沉默，“沉默是金”，有它一定的道理。老两口拌嘴，谁先沉默，谁就是心理素质高的人。 ⑼“利他”。一种行为，不仅能满足自己的欲望或冲动，同时又可以帮助、有利于他人，并受到社会赞赏。利他，半是出于潜意识半是出于意识和道德，帮助别人，快乐自己，自我实现。利他，也就是人们常说的“双赢”。老同志可以通过做力所能及的公益善事，满足或实现“利他”。 ⑽“认同”。取得亲友的同情、安慰和鼓励。或通过采纳与己无关的人的长处、优点、成功，以减轻自己的负性情感或焦虑，达到自我满足。 ⑾“理智化”。让理智战胜情感，牺牲“小我”成全“大我”，用“大道理说服小道理”。如化悲痛为力量。 ⑿“积极隔离”。把意识同一些不愉快的感觉、情绪或无法接受的事实分隔开来，只留下可以理解的观念，使冲动的个体变得理智。如人“死了”叫“走了”或是“升天”、“长眠”，战士受伤叫“挂花”、“挂彩”，“厕所”叫“卫生间”或叫“1号”（“上厕所”叫“唱歌”）。 ⒀“补偿”（“代偿”）。用一些方法来弥补生理或心理缺陷，解除因这些缺陷带来的不适感以至精神痛苦，维护自尊。如有个人小时候说“如果我不能漂亮，我将使我聪明”，盲人成为歌手，有人功课不行但体育得冠军，“堤内损失堤外补”。 补偿的另一层意思是，欠人家的情或物不还，事后感到对不起，还原来的情或物感到下不来台，就用别的事情或另外形式、内容的情或物来补救，以取得双方的心理平衡。 补偿还有一层意思是，一个人在年轻或原始积累的时候，做错了这样或那样的事，对不起这个或那个人，当时认识不到，或即使认识但无能或不想致欠、赔偿；事隔多年，或在完成原始积累、或在人到中老年后，产生内疚之心或良心发现，就想办法，以物质或精神对另外的或后来的人或事，进行没有附加条件的帮助或施舍，即做社会公益、行善积德的事。 一些人的回报社会行为就是一种补偿。 一个人要补偿一般会超补偿，如母亲欠孩子的。 人的大多数的梦，是具有补偿性的。 不完善感的补偿是追求十全十美，即完美主义。完美主义是补偿失调。所以补偿不要太过。 ⒁“自慰”。自我调适。这非常重要。因为别人再怎么“认同”，归根结底还得“自我认同”。人生本来就很累，如果自己不给自己卸“心理包袱”，甚至还要再自己跟自己“过不去”，这又何苦、何必？ ⒂积极“自我暗示”。“暗示”是在无对抗条件下，通过表情、语言、行动或某种符号对人的心理或行为发生影响，使人接受某种观点或意见，或按“暗示”的方式进行活动。它不“以理服人”，不是“劝说”；以无批评的接受为前提，不是“指示”。“暗示”包括直接暗示、间接暗示、“反暗示”（“激将法”）、自我积极和消极暗示。积极暗示如早上起来照镜子，自己对自己说我真漂亮、精神，我的心情很好，我一定能成功。 ⒃“换位思维”。假定自己是对方，来理解、体验对方的具体难处，将心比心；从自己的圈子跳出来，站在第三角度看自己，旁观者清。 ⒄“笑颜效应”（说笑话、开玩笑）。笑一笑，十年少。笑可以使腹肌及腹腔内的脏腑得到锻炼。如果把说笑话、开玩笑归在“中性”一类，则作如下的描述：许多笑话是从潜意识中发出来的。中国现在是“政治笑话”和“黄段子”偏多。这与中国人长期受政治压抑以至迫害以及性压抑以至禁欲主义有关。现在环境宽松了，有矫枉过正之嫌。虽不能正式登大雅之堂，可往往在酒席上、甚至在办公室里讲。一方面，它确实是一种排解心中郁闷的有效方法之一；另一方面，它也确实有一定的副作用，因为开玩笑，有它的两面性：一方面是想调节气氛，另一方面带有相当强的攻击性，何况黄段子有世风日下之嫌。可见，说笑话、开玩笑也要掌握分寸，得有一定的品格才行，使其达到积极、健康的境界。 ⒅“升华”。把原始冲动、欲望，用符合社会情、德、理、法要求的方式积极表现出来，导向为人们所接受、为社会所赞许的活动上面来。在悲痛或欲望未遂中，把情感、需求或理想，提升到更高境界；在失败中，把原来未实现的目标，转换到新的、更高的目标上来。继续奋斗，作出更大奉献。如残疾人的“身残志不残”；有的劳模拼命地工作，从心理学角度说，可能是受到重大心理创伤，以此自我抚慰，进而得到升华；仁人志士的“忍辱负重、委曲求全”；（20世纪）50年代，山东省委书记舒同遭受政治迫害，愤、困而练书法，终成一体“舒同体”；司马迁说，西伯周文王被囚拘而演《周易》，孔仲尼游说受到困厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明乃著《国语》，孙子髌脚《兵法》修列，吕不韦迁蜀世传《吕览》，韩非囚秦《说难》、《孤愤》，《诗》三百篇大抵圣贤发愤之所为；而司马迁他自己在受到宫刑之后没有自杀，也是究天人之际，通古今之变，成一家之言即《史记》一书。 升华很大的成分是有意识的行为，成为道德乃至更高的境界。 最后的一种或一次升华：一些仁人志士遇害前高喊“共产主义万岁”或“二十年后又是一条好汉”等信仰或信奉，