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公民文化 一、公民文化 1、公民文化 = 科学文化（现代文化） + 人文主义传统文化（传统文化） 2、公民文化是一种建立在沟通和说服基础上的、一致性和多元性共存的多元文化。 它允许变革，但必须是有节制的进行。 二、政治文化类型 1、民族政治文化 是政治对象的取向模式在该民族成员中的特殊分布。 A.认知取向 B.情感取向 C.评价取向 2、政治文化纯粹类型 A.村民政治文化 a.政治专业化程度最低。 如：非洲部落社会（酋长国等） 首领、酋长、巫师扮演的是混合的政治-经济-宗教角色； 村民也从不在政治系统中有所期待。 b.极端/纯粹的地方主义 在较为分化的政治系统中，似乎是情感的和规范的，而非认知的。 B.臣民政治文化 a.臣民意识到了专业化政府的权威。 b.臣民在情感上取向于权威，但是仅存在于行政、政策输出“向下流”方面。 c.消极关系。情感的和规范的，但是是非认知的。 C.参与者政治文化 参与者文化：政治成员公开地取向于一个整体的系统以及政治的或行政的结构和过程，即取向于政治系统的输入和输出两方面的一种文化。 参与者政体的单个成员（政体中自我的“积极分子”），对政治对象的各个层次的赞同与否的取向。 3、政治文化的系统混合型 A.村民—臣民文化 B.臣民—参与者文化 C.村民—参与者文化 A.村民—臣民文化 人口的大部分已经抛弃分散的部落、村庄或封建权威的排外要求，并发展到忠诚于具有专业化中央政府结构的、较复杂的政治系统的程度。 是一个从村民的地方主义转变为中央集权的早期阶段。但是这种转变有可能稳定在不能达到充分发展的臣民文化的程度上。 这是由一些相对一致的单位结合成一个王国的典型事例。 实例主要集中在一个国家的早期历史。如：松散联合的一些非洲王国就是稳定的、混合的村民一臣民文化的范例。 B.臣民—参与者文化 a.村民和地方自治可能有助于民主基础结构的发展，如英国。 b. 在混合的臣民一参与者文化中，人门的主要部分已经获得专业化输入取向和一整套积极分一子的自我取向。可是，人口其余部分的大多数，继续取向于命令主义的政府结构并具有一套相对消极的自我取向。 c.存在一种结构式不稳定的特殊模式，表现为： （1）独裁政府和民主政府的更迭。 （2）时常伴随有混合的臣民一参与者文化，经常是低效率的民主基础结构和政府系统往往在人口中有民主取向的成份中产生离异。 以西欧的这类政治文化(19世纪和本世纪的法国、德国和意大利)的例。 C.村民—参与者文化 在村民一参与者文化方面，许多新兴国家会遇到一个文化发展的现代问题。 在这类国家的大多数中，政治文化主要地是村民型的。那些引进来的结构式规范通常是参与者的;为了协调，所以它们需要一种参与者文化。 这个问题同时就变成专业化的输出和输出取向的问题。 这个问题也会产生独裁主义和民主制的更迭。 阿尔蒙德认为：参与者文化在某些新兴国家中的发展，仍然是有可能的。 他建议:应该在渗入村民的诸系统时不要在输出方面毁灭参与者文化，而在输入方面把它们转变成为一些利益团体。 三、政治亚文化和角色文化 1、政治亚文化 亚文化可以论述政治文化的构成部分。可以区分两种亚文化的分裂类型： A.政策亚文化 B.结构式亚文化 A.政策亚文化 是指这样的居民阶层:他们以一方面固执地取向于政策的输入和输出，但是，又“忠诚地”取向于政治文化。 建立在持续的政策差别基础之上，而不是在对政治结构的根本不同的取向基础上。 B.结构式亚文化 2、角色文化 较复杂的政治系统之特征是它们都具有角色—官僚机构、军队、政治行政组织、党派、利益集团、传播媒介—的专业化结构。 三、结论 通过对墨西哥、意大利、德国、英国和美国的政治文化分析，阿尔蒙德认为公民文化是一种混合的政治文化，即政治文化和政治结构相互协调的参与者文化。他还认为，新兴国家要创造一种公民文化，需要以下几个方面的努力: 1、需要墨西哥革命所提供的同意的象征和系统感情，以及德国公民所存在的认知技能。 2、必须存在一个象征性事件，或者象征性的具有超凡魅力的领导者，或者在象征性水平上创造信仰的其他手段。 3、公民受教育机会的增加，以及工业环境中所积累的经验，还有与传媒、政党以及社团的接触。 4、政府工作能力对公民文化的成长具有决定性影响。 政府作用下，稳定的政治信仰是否发展，可能要根据政治系统的能力，即是否产生满足其成员期待的输出能力。 * * *