浅谈诗歌鉴赏中的意象语言.docVIP

精品论文 参考文献 浅谈诗歌鉴赏中的意象语言 河南三门峡市一高 张华伟 我国是一个诗歌的王国，无论是诗人的数目还是诗歌的数量都堪称举世无双。历代灿若河汉的诗界巨星，都以他们天才的光辉照耀着世界东方的艺术穹宇。春观花，秋赏月，夏听雨，冬踏雪。这些文人墨客每每在与大自然进行神秘的心灵对话之后，总能以自己敏锐的视角、浪漫的诗心去感悟自然，抒发自己的喜怒哀乐、悲欢离合。特别是在秋天，碧天高远，黄叶翻飞；西风萧瑟，北雁南归。此情此景，最易触动游子的乡思，离人的哀愁，壮士的悲怀。因此，秋士之悲便成了中国文人一个打不开的心结，他们不约而同地把眼光盯在一个最能触发他们 灵感的形象之上，这个寄托着诗人情思意趣的感性对象就是诗歌的意象语言。 意象就是融入了作者主观情意的客观物象。 每当我们吟诵和品味一首首优美的诗篇时，脑海里便闪现出一个个生动鲜活的艺术形象，它们可以是自然景观，也可以是人文景象；可以是比喻化的意象，也可以是象征化的意象。但仅有语言形式而无艺术表达，还不足以展示诗歌的魅力。中国诗歌艺术的另一个奥妙在于意象组合的灵活性。如意象的并列、融合、叠加、流动，意象的超时空组合等。 在儒、释、道精神的影响下，东方文化特别是中国传统文化神秘悠远，气象万千，只可意会，不可言传，具有含蓄蕴藉的审美特质。因此，鉴赏诗歌，不仅要品味言内之意，更要琢磨弦外之音。 如何鉴赏诗歌的意象语言呢？ 第一，品味意象语言，体会象外之意。 如杜甫《春望》： 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 分析：山河在，明无物矣；草木深，明无人矣；花鸟，平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲，则时可知矣。这里，由景、物、事、人等结合而成的“境”，和诗人国破家亡的悲愤怨尤之情、忧国思家之意完美结合，诗人的不尽之意，正是通过这有限之境表现出来。 第二，把握象征化意象，琢磨弦外之音。 所谓象征化???象即通过托物言志的方法把情感寄托在某一事物之上，来曲折地传情达意。如王安石《梅花》、陆游《卜算子?咏梅》和毛泽东《卜算子?咏梅》三者对梅花的描写。 第三、理解比喻化意象，领会言外之意。 分析一组桃花诗的寓意： 唐?刘禹锡《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》： 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。 唐?刘禹锡《再游玄都观》： 百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。 种桃道士归何处，前度刘郎今又来。 分析：这两首这两首诗都以桃花为核心，抒情感事：借桃花对显赫一时的新贵进行讽刺、抨击，又借桃花突出时、空的变化，表现自己坚定的立场和不屈不挠的战斗精神。读者通过变与不变的关系，体会到的却是社会人生的哲理，这种哲理思维，蕴藏在鲜明的可以捉摸的形象中，蕴藏在桃花的前后不同的形象中。 第四，把握情感语言，领悟诗歌主旨。 所谓情感语言即借助感情色彩非常浓烈的词语来传达作者的情感。 例如：万里悲秋常做客，百年多病独登台。（杜甫《登高》） 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远《天净沙》） 第五，积累特定称谓语言，提高文化素养。 例如：鸟——有空远感觉：两个黄鹂鸣翠柳／月出惊山鸟，时鸣春涧中／千山鸟飞绝。 杨柳——留恋、离别含义：无情最是台城柳，依然烟笼十里堤／杨柳岸晓风残月／羌笛何须怨杨柳／昔我往矣，杨柳依依。 其它如：夕阳、长亭、烟波、丁香、雨巷、落花（红）、松、竹、梅、菊、荷、鸿雁、鹧鸪等。 由以上分析可知，诗歌语言的含蓄蕴藉、耐人寻味是一种艺术美的追求，这种追求是由我们独特的民族心理和传统文化决定的。诗人们以自己敏锐的诗思，喷薄的才情，为后人树立了一座难以企及的诗词高峰。只有民族的才是世界的，我们今天只有在继承传统的基础上才能创新，也才能真正把中华民族的传统文化发扬光大。