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襄阳穿天节 穿天节节日简介 穿天节的历史渊源：汉水女神、七夕节 穿天节的衰落 天穿节 重拾穿天节 1~8届穿天节的举办 穿天节的演变及发展 穿天节的文化价值和社会意义 “穿天节”是襄阳特有的节日和习俗，它源于古襄阳万山才子郑交甫遇汉水女神，赠佩珠定情的美好传说。 唐宋时期，每年正月二十一日过穿天节，襄阳城里的百姓都来到了万山，乘船沿汉江而下，在江边聚会，在沙滩上捡拾汉江中游特有的带孔窍的小石头，用丝线穿起来，佩戴在头上、身上，以祈求吉祥幸福，青年男女也借此机会交往恋爱，整个节日充满浪漫的情趣。 它集郊游、采石、交友于一体，体现了襄阳古老的民俗文化，展现襄阳人追求美好爱情和幸福生活的精神风貌。 节日时间 为什么选定正月二十一日为穿天节，史无记载。但根据我国古代阴阳学说里数的概念，“阳卦奇，阴卦偶”(《周易·系辞下》)。3和7是阳数，一月中，3×7=21，就获得3个阳数，即3、7、21，这适应了过罢春节后，人们祈盼阳春以利春耕的心愿。这也是穿天节有着深厚民众基础的原因，人心多么祈盼“三阳交泰”呀！ 穿天石 穿天石，是汉江石的一种，多为白色的石英石。也称穿心石，就是石头上窟眼的石头，多产于中国大陆汉江襄阳段。原来这是个特殊的石头，中间是一个自然形成的洞。如果在这里能找到这样的石头，会有好运气的。穿天石之所以得名，引起人们的喜欢并收集，是因为穿天石被赋予了浓厚的文化内涵。 石头来源 特殊的地理位置造就,因为汉水上游是在秦岭和大巴山的夹缝中流过，而秦岭和大巴山都曾是岩浆长期反复强烈活动地区(寒武纪时期)。岩浆中有许多矿物成分，其中包括石英、方解石等，这些矿物经过多少亿年的侵蚀、风化就形成了人们看到的石头。有的石头中含有杂质。石头经过汉水1000多公里的冲刷，一些杂质被溶解和冲掉，到汉江中游的襄阳段，就会较多出现有自然孔洞的石子，这就是襄阳人所说的穿天石。襄阳以上汉水中穿天石少，因为冲刷得还不够；襄阳以下汉水中穿天石也少，因为细沙淹埋了石子：穿天石产在襄阳是襄阳人的福气，是复活穿天节的物证。 诗经中的石文化 夏民族认为，石头是神性的物质，有崇石的习俗，据《书经·夏书·禹贡》说明夏禹本人也十分尊崇石头，并把“怪石”同金属、木材一起列为必须的贡品了。因而产生了夏禹是从石头里生出来的神话传说。又传说夏禹的母亲吞薏苡而生夏禹。夏族先民认为薏苡这种植物，结籽疙疙瘩瘩，一串一串，生殖力特强。而襄樊汉江中的特产——有孔的石头，形状像薏苡，具有薏苡和石头的双重神力。采集这种石子，“以丝贯之，悬插于首”的穿天节习俗，就有生殖繁盛的象征意义。 这种传说就使居住在汉水边的古襄阳的人们形成了一种风俗，就是春天里人们在汉江边寻找有孔窍的石子，用丝线穿起来，戴在妇女的头上，祈求生子、吉祥。大人们喜爱小孩子，希望长大以后有所作为，也有用薏苡草作丝、汉江穿心石作珠，戴在小孩腕上的，意在消灾避邪，健康成长。“石子”和“拾子”两音相谐，也就有了得“穿天石”既为“得子”之意。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，其创作年代距今约两千五百年左右。由此可知，早在两千五百多年前，在汉水之滨的古襄阳已经形成了一个群众性的寻找奇石的风潮。 穿天节来源 襄阳穿天节有史料记载来源于宋代，庄绰在《鸡肋编》中说，“正月二十一，襄阳倾城，自万山泛舟而下，妇女于滩中求小白石有孔可穿者，以色丝贯之悬插于首，以为得子之祥”。这块文化资源曾经被历史淹没过了，近年被重新开发出来，渐渐引起了襄阳人的兴趣。 历史渊源 – 神女弄珠 “神女弄珠”是中国古代典籍中最早而又最迷人的浪漫爱情故事。据张衡《南都赋》注引《韩诗内传》（此书已不存）载：春秋时，游女弄珠于汉皋之曲。“郑交甫将南适楚，遵彼汉皋台下，乃遇二神女，佩两珠，大如荆鸡之卵。”他便上前挑逗：“愿请子之佩。”二女含笑不语，解下佩珠相赠。多情的郑大夫喜不自禁，以为得到了定情信物，接过宝珠，藏于怀中。行约数十步，回望二女，杳无踪迹，伸手探怀，佩珠已失，方悟遇到了汉水女神，不禁怅然。 汉水 汉水是一条历史悠久的文化之河，是中华文明的发祥地之一。 汉水是长江的第一大支流。古代江、淮、河、汉并称为中国四大河流。在汉水哺育的人民中，古代流传着关于她的许多优美而生动的神话和历史传说。古人以为，是山都有精神，是水都有灵性。从江河来说，长江有巫山神女、黄河有洛河女神，湘江有湘水女神，汉江也有有汉水神女。山水神灵的出现，可以说是原始先民自然崇拜的产物。 汉水女神 最早出现在《诗经·汉广》中，原为汉水游女，是以一个樵夫心上人的身份出现的.汉代以来，汉水游女的形象慢慢开始被神化。神化的手段之一，就是汉水游女的典故被反复地引用,出现在各种典籍中，被各大家、名家反复地称颂。 汉水女神与解佩渚 据传说，汉江在西周时期曾是楚国的北部边界河。公元前977年，周昭王率军伐楚，返回时要过汉江。