水浒传与现代华语电影中帮会文化之比较.docVIP

《水滸傳》與現代華語電影中「幫會文化」之比較 楊蕙瑜 前言 《水滸傳》為中國家喻戶曉的「俠義小說」，但細究其內容，一百零八條好漢中，行為能 真正符合「義」字的可說是寥寥無幾。近現代許多學者也提出，《水滸傳》大多數的「義」，並不是「是非對錯」的「正義」，而是一種替同道中人互相撐腰的「義氣」。這種「義氣」的主要目的在於加強團體成員之間的互助與聯繫，除了替同黨出頭之外，他們時常結拜為異姓兄弟，歃血為盟；有時候也會「聚義合作」，作一些鋌而走險的勾當。夏志清稱其為「行幫道德」，用現代的話語來說，便是一種「幫會文化」、「幫派文化」。而正式的幫會從清代天地會以來，形成了一股強大的勢力，到了現代華人社會中，仍有不少幫會組織活躍著。他們或繼承，或革新，或改變了古代的幫會文化，而華語電影中更出現大量「黑幫電影」，這些地下文化、江湖倫理影響中國社會甚鉅。因此本文欲以《水滸傳》作為源頭(以下稱古代)，和現代華語電影(以下稱現代)中所呈顯的文化現象，相互比較，探究古今的「幫會文化」，並爬梳出在時間的遞嬗下，兩者有哪些異同。 「幫會」的產生與演進 「幫會」的定義 　　周育民、邵雍著《中國幫會史》對「幫會」的概念提出了頗有見地的解釋和闡發：「中國傳統封建社會的家族制度對幫會的組織方式產生極重大的影響，封建幫會就是模仿封建家族制度而建立起來的，『幫』是以師徒宗法關係（其本身也是封建家法的延伸）為紐帶，『會』以兄弟結義關係為紐帶，是血緣家族的變異形態。」 　　由此角度來觀照，「幫會」的特色及要素可歸納為以下四點： 它是一個秘密團體，在正統政治秩序外秘密活動。 這種秘密團體是按照封建宗法家族制度原則精神組織起來的，成員之間以兄弟相稱，突出地表現了它們的組織結構重點在於發展橫向的同輩兄弟關係。 這類團體的宗旨、思想信仰、政治主張和社會實踐活動，都是同現存社會的正統秩序相悖逆的，被統治階級視為非法。 這類團體，都有特殊的結社儀式和秘密聯絡暗號、隱語。 由於秘密社會大多結成幫派，又有許多不為外人知的頗具黑幕性質的組織結構，所以近代社會以後又俗稱「幫派」、「黑社會」。 幫會的源流與產生 　　幫會存在於中國古代和近代，獨立於現存社會行政系統之外、不受傳統宗法家族組織和行會組織約束的社會勢力，和正統的統治秩序相悖逆。衛大法認為，中國的幫會始於墨子，如歃血訂盟、異姓結拜弟兄這類活動，可以追溯到戰國時代。 然而，幫會經上述分析有四點要素，墨子的主張既非與正統思想悖逆，也不是由封建家族擴大而成的兄弟結拜。因此，若用較嚴謹的角度來說，中國的幫會是在商品經濟有了一定程度發展，傳統農業社會開始分解，產生大批游民的情況下才逐漸產生和發展起來的，屬於市井江湖型的游民結社，這些組織樞紐和最活躍的部分多在城鎮集市，特別是經濟繁榮的水路碼頭和交通運輸線上，其成員主要是從傳統農業社會游離出來的破產農民和無業游民。 由文化視野來看，《三國》、《水滸》故事在民間的廣泛傳播，「桃園結義」、「梁山根本」、「瓦崗威風」恰好為他們提供了構造一種虛擬的傳統血緣家族組織的模式。因此，《水滸傳》的梁山聚義，可以說是中國幫會的雛形與先聲。 明朝中葉以後，隨著商品經濟的發展，城市市鎮經濟的一定程度的繁榮，幫會的規模逐漸擴大，在明末清初拜把結盟蔚然成風。 清代三大幫會 　　十七世紀中葉以後，由於取代明朝的清朝統治者大肆推行民族高壓政策，使滿、漢之間的民族矛盾產生，幫會遂朝著「反清政治結社」的方向發展。而清代中葉以後，隨著社會經濟的變遷，使得大量游民加入了幫會。因此清代是幫會活動最蓬勃的一個時期，關於幫派的文化儀式與歷史記載亦在此時發展成熟。而清代勢力最大的三個幫會，試簡介如下： 洪門 　　洪門之所以取名為洪門是因明太祖的年號是洪武，所以取洪為名，指天為父，指地為母，所以又名為「天地會」。此為一平等組織，以「桃園」義氣、「瓦崗」威風號召，所以有「兄不大弟不小」。 又洪字是漢字去掉「中土」，即是失去國土之意，洪門中有許多規矩是存在反清的意識「三合會」「清水會」、「小刀會」、「添弟會」、「紅幫」。洪門天地會至今有三百多年，仍然存在民間及海外華人，究其道理是因洪門有組織及嚴格規約。組織之優點是有縱橫系統，如在職位名稱上有龍頭、坐堂、執堂、心腹、巡風到么滿的縱列，又有「言談」、「手勢」等的橫向系統。即使第一見面的洪門弟兄，一見手勢動止，一聞「春典隱語」，一說「花亭結義」，則是兄弟也，即是生死之交，若原有仇恨也化為玉帛。 青幫 青幫（正式稱清幫）是中國歷史悠久的幫會，徒眾昔皆以運糟為業，故稱「糧船幫」。道光年間，河運漕糧廢弛，水手失去了謀生的能力，大部分水手聚集而開始了走私搶劫的生涯。大江南北，入幫者頗眾，是清初以來流行最廣、影響最深遠的民間秘密結社之一。青幫成員在入會時要自擇介紹人，且必須舉行拜師