桃花源记学习单及课外补充.docVIP

PAGE 5PAGE 5《桃花源記》學習單及課外補充一、作者生平： 陶潛(365- 427)，又名淵明，字元亮，世稱( )先生，東晉潯陽柴桑(今江西九江) 人。他的曾祖父是晉大司馬陶侃，但到他時家道中落，生活困苦。 陶潛曾幾次出仕，四十一歲時當彭澤令，但只做了八十多天，便因不肯束帶去迎接督郵而辭官歸隱。六十二歲時，在貧病交迫中死去。 為人恬淡率真，不慕名利，喜歡讀書、飲酒、作詩。詩文多寫自然風光和農村生活，風格平淡自然。著名的作品均收在（ ）。◎對陶淵明的評論：蘇軾《與蘇轍書》評陶淵明：「其詩（ ），（ ）， 自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。」元好問評陶詩：「一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。」課文深究創作背景：一個變亂的時代我們必須了解陶淵明身處在一個變亂的時代，才能理解為什麼他要創造出一個桃花源一個理想的國度。因為他親眼看到戰亂造成農村破敗，給人民帶來巨大痛苦，當然深切渴慕能夠過安定的生活。 《晉書．劉波傳》記載：「百姓塗炭，未蒙拯接。….今政煩役殷，所在凋弊。倉廩空虛，國用傾竭。下民侵削，劉流亡相屬。略計戶口，但咸和以來，十去其三。」 詩人的《桃花源詩》就是針對當時政治現實，借秦喻晉的。「川」、「路」的意涵在中國，「川」、「路」兩種意象，除了是空間上的延續、斷隔之外，亦代表了時間的流逝與無限。例如《論語》所說的：子在川上曰：『逝者如斯夫，不捨晝夜』即是以「川」來代表時間之流逝。另如陶潛〈歸去來辭〉中所說：悟以往之不諫，知來者之可追﹔實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。此處即可見陶潛是以「路」來代表( )的流逝。「漁人」之意涵漁人－－( )－－( )－－進入桃花源在古典詩詞中，「漁人」因來往於煙波江上，常被賦予脫塵忘俗的象徵。柳宗元＜江雪＞：「孤舟簑笠翁 獨釣寒江雪」柳宗元＜漁翁＞：「漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。迴看天際下中流，岩上無心雲相逐。」白樸＜漁父?沈醉東風＞：「黃蘆岸白蘋渡口，綠楊隄紅蓼灘頭。雖無刎頸交，卻有忘機友。點秋江白鷺沙鷗，傲煞人間萬戶侯，不識字煙波釣叟。」「桃花」之意涵－－三月花神桃花在初春時開花繁茂有如紅霞，有如美女一般名豔照人，中國的詩人常以桃花來形容女子青春美豔。而用王母娘娘的仙桃，表示高壽，所以生日宴會中大部份有壽桃。傳說中桃木可以驅鬼除妖，春聯即由「桃符」演變而來。山海經中夸父逐日的神話裡，夸父竭渴死前，將手杖前拋，化為鄧林（即桃林），桃林象徵夸父向自然挑戰的精神代代相繼。三、課文賞析：〈桃花源記〉以寓言小說的筆法呈現一個故事，藉由桃花源表達對現實社會的批判，寄託對理想社會的憧憬，及對純樸民風的嚮往。其寫作手法有以下特點：虛實交映，真假相合：本文雖屬虛構，但作者虛景實寫，首段點明時間、地點、人物，似真有其人其事，文末再借劉子驥規往未果，來渲染真假氣氛，呈現幻中有真的風格。造語平易、精練簡淨：通篇文字質樸，塑景優美，如「芳草鮮美，落英繽紛」，勾勒出一幅春日美景。「乃大驚」、「具答之」、「皆嘆惋」，簡潔表達漁人和桃源人見面的經過。(三) 擅留線索、寓意深遠：文中預留多處伏筆，如「忘路之遠近，忽逢桃花林」，「忘」、「忽」似指欲得桃花源須先「忘機」。桃花源由漁人忘卻機心而開，機心復萌而閉。最後劉子驥規往未果，遂無問津者，暗示理想世界的幻滅。四、桃花源記與桃花源詩的關係及其特點◎關係：本文記似詩前之序，與白居易【琵琶行並序】、文天祥【正氣歌並序】之序相當。而桃花源記以散文敘述詩的本事，以韻文概括記的內容，韻散結合又可分立的方式，非常特殊。 ◎特點：? 體裁 內容 寫法 桃花源記 ? ? ? ? 桃花源詩 ? ?? ? 五、陶淵明＜桃花源記＞V.S.老子＜小國寡民＞老子 道德經八十章 小國寡民小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。有一個人口不多的小國，雖然擁有武器但始終都用不到，人民安居樂業、富足飽滿，以致怕有危險而不願遷居到遠方。雖有舟船可用，但沒人要搭乘；雖有盔甲武器等防衛的武器，卻因為沒有機會使用而不知道該放在哪裡。該國人民彷彿回到古時候，以結繩的方法記載一下曾經發生的事情就夠了，其他的用品及工具彷彿都是多餘之物。人民對於自己已經擁有維生的食物、藉以保暖的衣物、安全的居住環境及生活的方式跟習慣，都感到滿足。即使用肉眼就能看見鄰近國家的活動情形，大家養的雞叫聲也都互相聽得到（距離很近），但是兩邊的人民從出生到死亡之間，卻