李贺诗中的死亡意涵探索.docVIP

李賀詩中的死亡意涵探索 一﹑﹕「﹕，」，。，。，﹕「，，，。」，。，﹑，。。在不斷追索生命的過程中，詩人無可避免的必須觸及死亡的幽冥世界，在身體早衰，仕途困蹇的雙重摧折下，，，。，。﹕﹕「，，？」﹕「，，，，，。」，，，，，。，，。《》﹕「」﹑「」﹕「，，。」，。，，，，，，。《》﹕，，，，，，，。，，。 ，，，，。，，。﹕，，。 。﹕ ，，， 王思任〈昌谷詩解序〉云﹕，。 ，，，，，，，，，。﹑，，，，。﹑﹑，「，。」。「，，，」。，「，」，。，「，」。，，「，。」「，。」「」，，，。「，，，。」「，。」，﹑。﹕「，。」「，，，。」「，。」「，。，。，。」「。」「」﹑﹑。，，，，。，，，，。﹑，﹑﹑。，，﹑﹑﹑，，。 ﹑，？《》「，﹑，。」「，，。」「」﹑「」，，，，「」，，，，。 ，﹕「，，，。」，。「」，。，。「，」，，，，。「，。」，，，，。「，，，。」《》，，，，「，」，，，「」。「，，，」，，，，，。，，。 ，，。「」，，，。，。，「」，，，「，」。，「，」，，，。，，。「，，，。」「，，，。」「」，「」，。「」「」，。「」，，，，。「」「」，，，「」。，，，﹕「，。」「，。，。」，，，，，，「，。，。」「，。，。」，「，。」，，。，。「」﹑「」﹑「」﹑「」﹑「」，﹑﹑﹑。「」，「，，」。，，「」，「」。 ，，，，。，，，，。﹕，，，，﹑﹑﹑，，，。 ﹕。 ﹕，。 ，「」，，，，。 (二)、自我靈魂的喪失 病體的自覺，是作者透過自視、反思的過程而產生的生理感受。病體是生理上所呈現之事實，而病體之生成不能不說是與蟲蝕心靈的心理創傷有關。作者在自我鏡照的過程中，不只是看見自己衰頹的病體，也帶著自憐自傷的心情，清楚的看到自己蹇困的運命。不遇的失望，使賀詩的風格走不出哀傷的氣息。不惟在自鏡中目睹自己憂傷的身影，從而在「哀憤楚激」、憤世嫉俗的情緒中，不斷的放大週遭幽冷淒清的環境氛圍，束縮自己與社會的互動空間。同時也醒覺自己存在的愈形渺小。愈是如此，愈封閉自己，形成一層「傲忽毒人」、「僻性高才」的自我保護層。過份的醒覺自我的存在，導致「疏離」、「無根」、「冷漠」、「麻木」、「寂寞」、「渾渾噩噩」的生活樣態。表現出「憤世嫉俗」、「害怕虛幻不實」的內心焦慮，因醒覺而焦慮，反而造成自我靈魂的喪失，自我靈魂的喪失自然使賀詩呈現死亡導向。 作者所以不時的醒覺自我的存在，不能忽略情境基因，當他自視到「思焦面如病，嘗膽腸似絞」的病體時，其實也目視到「束髮方讀書，謀身苦不早」所導致的宦途不順遂。此一自覺出現於〈春歸昌谷〉詩，作者在「歸」的時空情境前提下，交叉沖激，沖洗出扭曲的自我身影。〈出城〉詩也是同一情境的作品： 雪下桂花稀，啼烏被彈歸。關水乘驢影，秦風帽帶垂。入鄉誠可重，無印自堪悲。卿卿忍相問，鏡中雙淚姿。 不諳社會交際是李賀運途蹇困的主因，〈始為奉禮憶昌谷山居〉詩「掃斷馬蹄痕，衙回自閉門」，因為不諳社會交際，產生與社會的疏離感。自然認為所接觸的冷酷的社會，有如〈艾如張〉詩中的羅網，到處充滿殺機。歸家的自己，則是飽受創傷，「被彈」而歸。此詩中可以看到李賀掙扎宦途「無印」而歸的失望，「乘驢」的孤獨身影，以及「秦風帽帶垂」失意沮喪的面容。詩題與其說是「出城」，不如說是靈魂出竅。與其說是歸家，不如說是歸向死亡。歸家的情境使作者醒覺自己掙扎的目標化為泡影，自我靈魂竟不知何所歸止？ 其實仔細尋繹賀詩由病體的自覺，轉向自我靈魂的喪失，脈絡是極為清晰的。〈傷心行〉詩先是提到「病骨傷幽素，秋姿白髮生」的病體自覺，進而「燈青蘭膏歇，落照飛蛾舞」的枯竭心靈的內視。最後則是「古壁生凝塵，羈魂夢中語」，在凝定荒壙的氛圍中，滯外的靈魂飄飄然游移於夢中。不但歸家呈現作者自我靈魂喪失的現象，「羈魂」也使作者產生無根的、虛幻不實的焦慮，同樣是自我靈魂喪失的表徵。此一現象〈崇義里滯雨〉詩有集中而深刻的呈現： 落漠誰家子，來感長安秋。壯年抱羈恨，夢泣生白頭。瘦馬秣敗草，雨沫寒溝。南宮古簾暗，濕景傳籤壽。家山遠千里，雲腳天東頭。憂眠枕劍匣，客帳夢封侯。 作者一心追逐功名，卻「索米王門一事無」，羈旅生涯中長懷抱恨。不時面對著幽冷淒清的環境氛圍，自憐自傷，傷痛時間空間對人的生命摧折。同時以變裝的方式，呈現醒覺的自我。「瘦馬」是自己纖瘦身影的變裝，「雨沫」則是漂泊靈魂的化身。「瘦馬」在腐敗的食料中自囓，彷彿在接受磨難一般。「雨沫」在陰冷的環境中飄散，渙散的水珠像是渙散失落的靈魂，不知要飄向何處?由壯年而白頭的時間感傷，與「滯外」到「家山遠千里」的空間感傷，導致作者在時空軸線中迷失方位。「少年心事當拏雲，誰念幽素坐嗚呃」，少年時代的雄心壯志，在長期等待中煙消雲散，失意挫