第八章-20年代戏剧.pptVIP

第八章 戏剧（1917-1927年） 第一节 文明新戏：中国现代话剧 的萌芽与诞生 第二节 新文化运动和建设西式 新剧的提倡 第三节 “爱美剧”与“小剧场运动” 的倡导 第四节 田汉、丁西林等 话剧文学开创者 第一节 文明新戏：中国现代话剧的萌芽与诞生 一、文明新戏产生的背景 1、最早接触西方戏剧的中国人是一些出使西洋的外交官。他们或由于外交礼仪，或出于好奇，观看了西方戏剧的演出。 他们对西方戏剧感到新奇，而最令他们感兴趣的： 一是西洋剧院建筑之华美，其“规模壮阔逾于王宫”； 二是惊异西方艺人地位之高贵，所谓“英俗演剧者为艺士，非如中国优伶之贱”，“优伶声价之重，直与王公争衡”； 三是慨叹西方戏剧布景之逼真，“令观者若身历其境，疑非人间”； 四是看重或夸张西方戏剧之社会功能。以法国为例，说法德战争后，法败，遂集巨款建戏馆，“盖以鼓励国人奋勇报仇之志也”。 2、19世纪末西方侨民将西方戏剧传入中国，1866在上海建兰心剧院。 19世纪末，随着中国沿海口岸的对外开放，一些西方传教士和外国侨民涌入中国，上海成为他们主要的聚集地。在此，他们演出一些西方戏剧以自娱。 1866年，侨民在上海建立了第一座西式剧院──兰心大剧院，它由外国人经营，定期演出业余剧团ADC编演的戏剧。 一些曾留学国外，或对西方戏剧感兴趣的中国人，时常出入于兰心大剧院，他们有幸在中国本土观看西洋戏剧，逐渐对这种新鲜的艺术样式有了更具体的认识。 3、中国戏曲改良 19世纪末20世纪初，当西方戏剧涌入中国之时，中国传统的戏曲也正经历着变革思潮的冲击。当时，一些戏曲界人士对古旧的剧目不足以反映中国社会的现实甚为不满，因此掀起一股戏曲改良的热潮，遂有了“时事新戏”。 二、文明新戏的产生——《黑奴吁天录》作为中国话剧史开端的标志 改良的中国戏曲，虽对西方戏剧有所借鉴，但从根本上说，它并不是话剧。 学生演剧，其中有些接近话剧，但也只能看作是中国话剧的准备。 一般把1907年春柳社在东京上演《黑奴吁天录》作为中国话剧史开端的标志。 1、中国第一个现代话剧团体——春柳社 1907年2月，留日学生曾孝谷、李叔同、陆镜若、欧阳予倩等在日本组织春柳社，这是中国第一个现代话剧团体，当时称为文明新戏。推崇日本新剧，以研究和仿效新派演剧为己任。以对话和动作演绎故事，舞台形象接近真实生活，显示着已开始萌芽的中国前所未有的新剧（话剧）的艺术形态。 2、《茶花女》演出成功 春柳社于1907年春，在东京演出了法国小仲马的名剧《茶花女》的第三幕 ，获得东京中外人士之称赞。他们的演出“全部用的是口语对话，没有朗诵，没有加唱，还没有独白、旁白”。这种演出形态，可以说，已是话剧了。??? 3、《茶花女》的演出成功，鼓舞了春柳社诸人的士气。不久，又演出了根据美国作家斯托夫人的小说《汤姆叔叔的小屋》改编的话剧《黑奴吁天录》。 该剧表现了被压迫者的反抗精神，在思想内容上很有现实性。  五幕剧《黑奴吁天录》描写黑奴哲而治被主人转借他人。他替人发明了机器后，受到原主人的嫉恨，因而被召回深受虐待。他的妻子和孩子是另一家农奴主的奴隶，由于主人要以奴隶抵债，他们面临母子分离的悲惨命运。后来，他们都逃跑出来，杀出重围，得以团聚。 三、文明戏的兴盛——家庭剧的泛滥 1、1910年底任天知发起，汪仲贤、欧阳予倩、陈大悲等组织“ 进化团”，是第一个职业性新剧团体，把戏剧的教化功能发挥到极致，也创立了中国现代话剧的早期创作和演出模式。  2、 “甲寅中兴” 乘革命浪潮兴起的文明戏，随着辛亥革命的失败而逐渐衰落。辛亥革命的果实为军阀所篡夺窃取，中国社会现实一如既往的黑暗、腐败、贫困、虚弱。受革命鼓舞的从事新剧的人士，面对残酷的现实，有的从狂热走向消沉；有的则把戏剧作为生存手段；有的则去迎合小市民的庸俗趣味。一些商人见演文明戏有利可图，于是，便一拥而上，一时间新剧团林立而起，新剧目也纷纷出台，文明戏兴盛。 1914年是中国旧历甲寅年，故被称为“甲寅中兴”。 文明新戏自诞生以来的教化功能淡化，职业化和商业化成为其主要特色，突出戏剧的娱乐性与表现性，题材倾向于世俗生活，欣赏趣味迁就于市民阶层。 四、文明戏的衰落