第二十四章--戏剧、诗歌：从控诉到颂歌1.pptVIP

第二十四章? 戏剧、诗歌：从控诉到颂歌 第一节? 发展概况和文学风貌 第二节?《白毛女》 第三节? 叙事诗的勃兴： 《王贵与李香香》和《漳河水》 * * * 第一节? 基本的发展与风貌 一、走向民间的戏剧： “七七”事变后，延安鲁迅艺术学院成为文艺工作者的聚集地。 延安文艺整风时，提出的是“话剧民族化”的问题。 1943年鲁艺秧歌队演出新秧歌剧《兄妹开荒》，同时出现了《夫妻识字》(马可)、《牛永贵挂彩》(周而复、苏一平)、《惯匪周子山》(水华、王大化、贺敬之、马可)、《一朵红花》(周戈)等广泛流传的新秧歌剧。 1944年4月，延安鲁艺首次演出的大型新歌剧《白毛女》 。 还有《血泪仇》、《刘胡兰》、《王秀鸾》、《赤叶河》比较成功的新歌剧。 在改造旧的民间秧歌的同时，在解放区也进行了对传统的戏曲的改造。延安平剧院曾先后改编上演了《逼上梁山》、《三打祝家庄》、 《难民曲》，和反映解放区人民丰衣足食的幸福生活的《上天堂》等。 京剧有《战北原》、《史可法》、《恶虎村》、《保卫边区》、《阎家坪》等。 还有秦腔《血泪仇》、新越剧《红灯记》、淮剧《减租不误》等作品。 二、民歌化的叙事诗： 抗战文艺运动时期，朗诵诗、街头诗、“枪杆诗”、“快板诗”等，大量涌现。 延安文艺座谈会后， “诗歌歌谣化”发展到了极致。 “新歌谣”：在民间传统歌谣形式中注入革命的内容，以达到宣传、教育、普及革命思想的目的。 如陕北民间诗人李有源、李增正用传统的“白马调”编的《移民歌》 。 东方红，／太阳升，／中国出了个毛泽东。／他为 人民谋生存，／呼儿嗨哟，／他是 人民大救星。 山川秀，／天地平，／毛 主席领导陕甘宁。／迎接移民开山林，／咱们 边区满地红。 三山低，／五岳高，／毛 主席治国有勋劳。／ 边区办得呱呱叫，／老百姓颂唐尧。 边区红，／ 边区红，／ 边区地方没穷人。／有了穷人就 移民，／挖断穷根翻了身。 移民好，／ 移民好，／ 移民工作闹开了。／葭县出来 延安跑，／ 移民变工把山掏。 葭县移民去延安，／一定要开南劳山。／不过几年你来看，／尽是一片米粮川。 吴满有，／马丕恩，／高克兰来郭凤英。／男耕女织是模范，／咱们和他争英雄。 咱老乡，／仔细听，／ 移民开荒真光荣。／各州府县来欢迎，／送了好多慰问品。 移民开荒真光荣，／走到延安开山林，／打下粮食兑回来，／有吃有穿好光景。 敌后根据地与40年代后期的解放区诗歌创作的基本面貌 ： 1、“颂歌” 成为新诗的主要内容与体式； 2、诗人成为大众(阶级)的代言人，表现群体的思想想感情； 3、“抒情的放逐”，趋向于群众斗争与劳动生活的如实描写与具体叙述； 4、追求语言的朴实、易懂，大量采用口语、土语入诗； 5、尽量吸收、借用民谣的形象原型、体式、表现手法、韵律与语言，追求自然、自由而又富有节奏感的音乐效果。 第二节?《白毛女》 1945年由延安鲁迅艺术学院集体创作，贺敬之、丁毅执笔的《白毛女》，是这个时期歌剧创作的优秀代表作，为我国的民族新歌剧的发展奠定了基础。 杨白劳 : 尚未觉醒的老一辈农民的典型形象。 喜 儿 : 反抗的农民形象。 通过杨白劳年关出外躲帐带回的三样东西，表现了贫苦农民朴素的生活愿望： 白面、红头绳：对人的生活的希望； 门神：过平安日子的朴素要求。 想要逼死我，瞎了你眼窝！ 舀不干的水，扑不灭的火！ 我不死，我要活！ 我要报仇，我要活！ 划不尽我的千重冤、万重恨， 万恨千仇，千仇万恨， 划到我的骨头——记在我的心！ 《白毛女》在群众艺术实践的基础上，继承了民间歌舞的传统，同时也借鉴我国古典戏曲和西洋歌剧，在秧歌剧基础上，创造了新的民族形式，为创造新歌剧开辟了一条富有生命力的道路: 首先在音乐上，运用了民歌、小调和地方戏曲的曲调，又借鉴了西洋歌剧注重表现人物性格的处理方法，利用富有民族风味的音乐曲调来表现剧中人的性格特征。 其次，在歌剧的表演上，借鉴了古典戏曲的歌唱、吟诵、道白三者结合的传统。 第三节? 以《王贵与李香香》和《漳河水》为代表的叙事诗 一、《王贵与李香香》： 1946年9月，《解放日报》发表 。 李季(1922—1980) ： 原籍河南唐河县人。1942年冬到“三边”地区工作，先后当过小学教员、县区政府秘书和小报编辑。 《王贵与李香香》共分三部十三章，反映了1930年前后，“三边”地区农民群众在中国共产党领导下开展的激烈斗争；在急风暴雨式的群众斗争背景上，展开了王贵和李香香的爱情故事。 作品真切地反映了贫苦农民的解放和革命斗争胜利血肉相联的关系；在歌颂人民革命胜利的同时，热情地歌颂了王贵和李香香忠于革命的精神以及他们纯朴的爱情。 老狗你不要耍威风， 大风要吹灭你这盏破油灯！ 我一个死了不要紧， 千万个穷汉后面跟！ 王贵笑的说不出来话，